شكراً لقراءتك. إن كنت تواجه صعوبة في مواكبة بعض الألفاظ المستخدمة في هذه الرواية، فقد يفيدك هذا المسرد. رغم استبعاد بعض المصطلحات لحين حلول وقتها درامياً، اعلم أن هذا قد يكشف شيئاً من تمهيد العالم الذي سيتكشف لاحقاً.
الأركانا: طاقة صُنعت أداةً بأيدي الحدادين الحديديين لتساعد في إعادة بناء العالم. تُسمى أحياناً الطاقة فحسب. نظراً لتعقيدها، ينقسم الممارسون، المسمّون بالأركانيين، إلى تخصصات عديدة، تنقسم بدورها إلى مدارس، رغم وجوب ملاحظة أن هذه التصنيفات بناءات اجتماعية بلا قيمة ذاتية. وأبرزها: ///أثيرومانسي: دراسة استخدام الأركانا للتحكم في المكان. ///كيمياء: دراسة استخدام الأركانا لخلق عناصر ومواد مبتكرة، في الطب تقليدياً.
///كتابة الأنيما: دراسة استخدام الأركانا للتحكم في نص الأنيما، وهو بوليمر حيوي يحدد تطور الكائنات الحية. بما أن موضوع التخصص هو ما قبل الحياة لا الحياة ذاتها، فهو تقنياً ليس مدرسة من مدارس البيومانسي، رغم وجود بعض الخلاف حول هذا في الوسط الأكاديمي. ///بيومانسي: دراسة استخدام الأركانا للتحكم في الأحياء. ///كرونومانسي: دراسة استخدام الأركانا للتحكم في الزمن. ///عرافة: دراسة استخدام الأركانا لتقييم المعلومات والتنبؤ بالأحداث.
///إيغومانسي: دراسة استخدام الأركانا لتغيير العقد الروحي، مقر الوعي البشري. محظورة في كل مكان، عدا عوالم الأوانا. كانت تسمى قديماً بنيومانسي. ///جيومانسي: دراسة استخدام الأركانا للتحكم في الأرض، والمناظر الطبيعية، والمناخ بأوسع معانيه. ///غولومانسي: دراسة استخدام الأركانا لصناعة الآلات. ///ميتامانسي: دراسة استخدام الطاقة للتحكم في ذاتها. سلف الإيغومانسي، التي كانت بدورها سلف النيومانسي.
///نيومانسي: دراسة استخدام الأركانا للتحكم في الجهاز العصبي. تُعتبر خارج إينوتيا وإيسارا مجرد مدرسة للبيومانسي. ///بايرومانسي: دراسة استخدام الأركانا لخلق الطاقة والتحكم فيها وتوليدها مباشرة، لأغراض تدميرية غالباً. ///راديامانسي: دراسة استخدام الطاقة للتحكم في الضوء. ///كتابة الرون: ليست تخصصاً تقنياً، رغم التعامل معها كذلك غالباً. دراسة نقش التعاويذ، على هيئة رونات، في مواد مختلفة.
///ثاناتومانسي: دراسة استخدام الأركانا للتحكم في عملية الموت، أو الأنسجة الميتة. كانت تُعرف قديماً بالنيكرومانسي. ///تحول: دراسة استخدام الأركانا لتغيير طبيعة الأشياء أو المادة. تُستخدم غالباً للاستنساخ.
مصنوعة: غرض أو آلة تتطلب الطاقة لتعمل؛ كمصباح أركاني مثلاً. يمكن استخدامها فعلاً أيضاً للإشارة إلى ما خُلق بالطاقة وحدها دون الاعتماد عليها، كمواد البناء والحياة التي جلبتها البيومانسي.
فشل الاندماج: أثر جانبي نادر للتلقين مجهول السبب. بدلاً من التخلص من الذكريات المخزنة داخل الروح الملصقة، يتمحور العقل حولها أو يركز عليها حتى، ليبدأ بنقلها إلى الدماغ التقليدي. في أغلب الحالات، تكون لهذا آثار طفيفة نسبياً، لكنه قد يؤدي أحياناً إلى تغيرات في هوية المصاب أو حتى استبدالها تماماً. هذا الموضوع من المحرمات، والأركانيون مقسمون بالسرية بشأنه. ///علاج التأقلم: برنامج علاجي مختبر بعناية مصمم لتقليل آثار فشل الاندماج أو محوها باستخدام مزيج من الأدوية، وتمارين التفكير، والتعديلات السلوكية، والعلاج بالكهرباء في النهاية.
ينجح تماماً تقريباً إلى حد ما إن أُخذ بحسن نية، رغم وجود جدل بشأن تحوله إلى ما يشبه غسيل الدماغ. ///ساحرة: مصطلح دارج بين الأركانيين للمصابين بحالة متطرفة، ممن يتخيلون أنهم أشخاص آخرون غير ذواتهم الجسدية الأصلية. يخفي كل هؤلاء تقريباً هذه المعلومات، حتى عن أحبائهم. ويُقال إنه يعود لفترة الحداد، حين كانت العلة غير مفهومة جيداً. بدا أن الأركانيين الملقنين حديثاً جنّوا ببساطة، فاستخدموا قواهم الجديدة لنشر الفوضى وتنكروا لأصدقائهم وعائلاتهم السابقين كأن شياطين تلبستهم.
نزاع مدني: يُسمى غالباً ثورة الإيكاريون على ألسنة الشباب. صراع مدني داخل التحالف الكبير نشأ بناءً على قرار مؤتمر أولد يرو التابع له بمعاملة حكومة إيكاريون المؤقتة، التي استولت على المدينة بعد سوء إدارة الحكام لها بشكل مروع أثناء تفشي مرض ومجاعة تلتها، بوصفها عدواً جنائياً للدولة ومخالفة للعهد. أدى هذا في النهاية إلى أخطر صراع مسلح منذ مائتي عام، شاركت فيه معظم دول بانجيا إيليسيا، قبل أن يحسمه أخيراً تسوية الصيف عام ١٣٨٨، التي منحت العفو والتنازلات للمتمردين وحلفائهم.
انهيار: اختصار لانهيار الفراغ الكاذب، ظاهرة في الفيزياء الفلكية يتحقق فيها فجأة أدنى حد للطاقة في الفراغ، مما يسبب زعزعة استقرار على مستوى دون ذري ينتشر بسرعة الضوء حتى يُتوسل التوازن مرة أخرى. يُسمى أحياناً اضمحلالاً. كان لمثل هذا الحدث يد كبرى في إنهاء العصر الإمبراطور اجتماعية واقتصادية عطلت الاستجابة جذرياً.
العهد: رسمياً "عهد العوالم النائحة".
مجموعة من الأيمان التي أدت إليها ستة من أطراف الناجين في أعقاب خلق الميميكوس، وُضعت لتأسيس حضارة مستدامة على المدى الطويل في ظروف البشرية الجديدة. ورغم أن التيار السياسي الرئيسي يراها بمنأى عن التشكيك، فقد أصبح تفسير بنودها موضع نزاع، مع وجود ثلاث مدارس فكريّة رئيسيّة بشكل عام. ///الأصولية: الاعتقاد بأن بنود العهد مطلقَة، ويجب أخذها بحرفيتها. وبعد قرون من الهيمنة الفكريّة، تصدّعت سيطرتها في أعقاب النزاع الأهليّ.
///التفسيرية: الاعتقاد وجوب تفسير بنود العهد بصورة أكثر مرونة بما يتوافق مع الروح التي كُتبت بها، غالباً تحت إرشاد وثيقة ثانية أطول خطّها مؤلفو العهد وتُعرف باسم إعلان مستقبل البشرية. عقيدة صاعدة. ///الإصلاحية: الاعتقاد بأن بنود العهد معيبة بسبب افتقار المؤلفين إلى استشراف المستقبل، ويجب تعديلها أو إلغاؤها تماماً. تُعدّ عقيدة متطرفة، وإن كانت تحظى بشعبية نسبية بين الشباب.
انشقاق العهد: خلاف حول تفاصيل بعض بنود العهد بين طرفين، هما اللواتك والأوانا، وبقية الأطراف الستة. وكانت النتيجة أنهما لم يستوطنا الميميكوس، واتبعتا نسخة مختلفة تماماً وأقصر بكثير من العهد. جرت محاولات لردم هذا الشرخ طوال قرون، بنجاح محدود.
الخرف: مصطلح مختصر لخرف الانهيار الترابطي. حالة عقليّة تنكسيّة يرجح ظهورها بدرجة متزايدة لدى من تجاوزوا خمسمئة عام، وخاصة ستمئة عام. يُعتقد حالياً أنه غير قابل للشفاء. وبخلاف الحوادث، فهو السبب الأكثر شيوعاً للموت في العالم المتحضر.
الحكم الثنائي: مصطلح مختصر لحكم اللواتك والأوانا الثنائي. اتحاد فضفاض يشرف على معظم الدول التي أنشأتها أطراف اللواتك والأوانا، مما يضعه في معارضة مبهمة للتحالف الكبير، رغم عدم وقوع أي أعمال عدائية قط. وهو يهيمن على الإمبيريان بشكل شبه كامل.
العصر: وسيلة شائعة للفصل بين التاريخ البشري، استناداً إلى الاتجاهات العامة في التطور الحكومي ونطاق الصنعة البشرية. يلحظ العلماء عموماً خمسة عصور متميزة. ///البدائي: العصر الواقع بين أقدم المستوطنات البشرية و ظهور التنظيم المجتمعي المعقد وما تلا ذلك من توطيد للسلطة صار يُعرف بالحِضارة. ويتألف من مجتمعات صغيرة معزولة نسبياً. ///الممالك القديمة: العصر الأبكر للحضارة، وتتميز بالمركزية المحلية وبدايات العمل المتخصص، لكن التجارة المحدودة والحكومة البسيطة لا تزال متركزة في المناطق الخصبة.
///الممالك الجديدة: العصر الأول المُتخيل باعتباره متطوراً ثقافياً، ويتميز بمركزية أكبر بكثير ومستويات عالية من التخصص والتجارة والحكومة البيروقراطية المعقدة. وقد انتشرت الحضارة الآن في أنحاء العالم، لكنها تظل ممزقة. ///الإمبراطورية: ذروة الحضارة قبل انهيار العالم القديم، وتتميز بعدد أقل من الدول بالغة التعقيد والعميقة الترابط والتي لم تعد بحاجة إلى العمل البشري لتستمر إلى حد كبير.
العصر الوحيد الذي شُيدت فيه مستوطنات خارج الأرض. ///العهد/النوائح: العصر المعاصر، والذي يوجد اختلاف حول تسميته.
الإمبيريان: منطقة الفضاء الواقعة مادياً وما وراء المكان فوق الميميكوس، والتي لا يستخدمها عمال الحديد إلى حد كبير. وهي موطن لمجموعة متنوعة من الهياكل التجريبية، والعديد منها صالح لسكن البشر، وإن تفاوتت درجات ضيافتها.
الحقبة: وسيلة بديلة لتصنيف العصور الكبرى للتاريخ من منظور أنثروبولوجي أكثر، استناداً إلى "الأداة"
المهيمنة التي يستخدمها البشر. وتنقسم إلى أربع — العظم، والنار، والحديد، والسرّي.
النزوح: الحدث الذي تجسدت فيه الأطراف الثمانية، إثر استيقاظهم من سباتهم داخل برج أصفودل، إما في ميميكوس أو الإمبيريان.
الجيل: تسمية غير رسمية تُطلق على الأفراد بناءً على قرن ولادتهم، وأصبحت طريقة مقبولة اجتماعياً للاستفسار عن العمر التقريبي لشخص ما. في المناخ الاجتماعي المعاصر، يُعَدّ الجيلان الرابع عشر والثلاث عشر شابين، والثاني عشر والحادي عشر ناضجين، والعاشر فما فوق طاعنين في السن. وهذا يستثني أحدث الأجيال، الخامس عشر، الذي لا يتجاوز عمر أكبرهم تسعة أعوام.
التحالف الكبير: مصطلح مختصر للتحالف الكبير للعوالم النائحة. حكومة واحدة عابرة للقوميات توحدت تحتها دول الميميكوس إثر القضاء الفعلي على الندرة وفترة العلاقات الطيبة الشاملة والروح الدبلوماسية المعززة التي شكلت نهاية فترة الاستعامِر بين الأبعاد. تحكمها اتفاقية أورو القديمة، وهي مجلس من القادة المنتخبين والبيروقراطيين ورؤساء الدول.
المصباح العظيم: شمس اصطناعية صنعها عمال الحديد لخدمة الميميكوس. تعبر السماء كل يوم بوسيلة بناء ميكانيكي عملاق، بزاوية تتغير اعتماداً على الفصل.
العمل العظيم: مصطلح يعود إلى الخيمياء القديمة بمعنى غامض وغالباً ما يعتمد على السياق، ولكنه يشير كلاسيكياً إلى السعي وراء الخلود أو الإنجازات الأكاديمية العظيمة في خدمة هذا الهدف. وفي بعض التقاليد، يُعدّ العمل العظيم تحولاً روحياً أيضاً؛ تطور الذات، أو ذات الإنسان الجمعية، إلى مرتبة أعلى من الوجود.
التعويذة: الكلمات المستخدمة لاستدعاء أثر معيّن باستخدام القوة. هي ذات طبيعة رياضية في الغالب، وتُلفظ بلغة إيمي، وهي قريبة قديمة للغة إيساران المعاصرة ولا تكاد تشترك معها في شيء. تتطلب النطق والرياضيات بدقة متناهية، وإلا فشلت — وربما أفضت إلى عواقب مذهلة.
المؤشر: مصدر القوة. آلة عابرة للأبعاد ملتصقة بروح، تتيح لها التفاعل جسدياً مع المستويات العليا، ونقل الطاقة والمادة بأساليب تتجاوز المألوف. كل مؤشر فريد، وهناك عدد محدود منها يبلغ ملياراً وسبعة وثلاثين مليوناً ومئات الأربعين ألفاً ومئتين وأربعة وثلاثين مؤشراً، توافق مسارات مختلفة يمكن من خلالها بلوغ المستويات العليا، وغالباً ما تتسم بخصائص دقيقة تؤثر في إلقاء حاملها لتعويذته.
إن كانت النار هي الأداة التي بدأ بها الإنسان بسط هيمنته على الطبيعة، فيُمكن عدّ المؤشر المحطة الأخيرة لتلك الرحلة الطويلة؛ وكل ما يفصله عن القوة السماوية هو الإتقان.
الاستهلال: يُسمى أحياناً حفل البداية. عملية تلزم الشخص لاستخدام القوة في غالبية الظروف الساحقة، نظراً للصدمة التي تلحق بالروح نتيجة عملية القطع التي صممها عمال الحديد. يُثبت أحد الأعداد الهائلة من الأرواح المخزنة داخل برج أسفوديل لأولئك الذين لم يحالفهم الحظ بإيجاد مأوى مباشر بالجذر المتضرر، مما يتيح للمرء حمل مؤشر. وبما أن الروح ليست شيئاً من لحم ودم، فعادة ما يتغاضى الباقي من الدماغ عن هذه الإضافة، وتُنبذ المعلومات الكامنة فيها وتُستبدل كحلم عابر.
الحديد: مادة ذات قوة فائقة جرى ترويضها في عهد الممالك الجديدة، وأضحت عمود الفقري للحضارة، لتتيح الأمجاد المستحيلة للعهد الإمبراطوري. وبما أنه استُخدم لبناء برج أسفوديل وحفظ الواقع، فما عاد بإمكانه الوجود حقيقة في العالم المادي، على نحو يشبه استحالة احتواء الصندوق لنفسه. بيد أن ثمة استثناءات طفيفة. ///الحديد الزائف: ظل، أو ربما محاكاة للحديد، انتُزع من برج أسفوديل كما يوجد في الواقع المادي.
يُعثر عليه تحت الأرض في عروق بكل أنحاء ميميكوس والمستويات السفلى، ولا يمكن البتّة قطع صلته بالبرج حقاً. ///الحديد الحقيقي: لا يُوجد إلا داخل أجساد البشر بكميات ضئيلة على سبيل الضرورة. إنه نتاج مفارقة مستقرة. يتحول إلى حديد زائف متى فارق الجسد، والعكس بالعكس.
عمال الحديد: العلماء الذين كدحوا لإعادة بناء الواقع بينما كانت الأحزاب نائمة داخل برج أسفوديل. أسياد استخدامه من العهد الإمبراطوري، وظلوا محدودين في نجاحهم، ولم يقدروا سوى على تقريب طبيعة المستويات استنتاجاً ومن سجلات ناقصة.
جسر المنطق: أداة ربط تُستعمل لصلة العقل البشري بعقول أخرى أو بأشياء عبر ممارسة حديد العقدة الروحية، وصلته ببرج أسفوديل. يتألف في أبسط صوره من قطعة حديد زائف، ومفتاح، ومغناطيسين مستقطبين. يمكن استخدامه مباشرة لتسهيل تخاطر زائف ومحرج، لكن محرك منطق يلزم لترجمة مفاهيم أكثر تعقيداً.
محرك المنطق: آلة تُستعمل لإجراء الاستدلال. معظمها، لا كلها، يتصل بالبشر عبر جسور المنطق. ورغم أن محركات المنطق قد تتخذ أشكالاً عدة، فالأكثر شيوعاً هو محرك المنطق التذبذبي، الذي يستغل الاهتزازات الدقيقة وآلات شديدة الحساسية لتخزين المعلومات ومعالجتها، إلى جانب الطاقة الهيدروليكية للحفاظ على نبرته الأساسية وتشغيله جسدياً. ومع أن أبطأ بكثير من العقول ومحركات المنطق الحديدية القديمة، فهي قادرة على مآثر مذهلة من المعالجة المتوازية، مما يجعلها قادرة على أداء رياضيات وتحليلات تفوق نطاق القدرة البشرية.
///متاهة الصدى: تُسمى صراحة متاهة الصدى. مكعب يخزن المعلومات في نقوشه الداخلية الدقيقة للغاية. حين يمر الصوت عبره، يستطيع محرك منطق معالجة الناتج بوصفه معلومات محددة للغاية. الشكل الأكثر شيوعاً لتخزين البيانات في الوقت الحاضر على الإطلاق.
دين الرفاهية: مفهوم حل محل العملة منذ أن قضت خوارق النسخ الجماعي على جدوى اقتصاد تحركه الندرة والعمل. يتلقى الجميع سلعاً منتجة بلا تكلفة مجاناً، لكن للحصول على شيء مجرد أو يتعذر نسخه ويتطلب عملاً بشرياً، يجب عليهم الاستدانة من المجتمع. ويُسدّد ذلك إما بخدمة مجتمعية، أو بإنتاج شيء آخر ذي قيمة لنقل الدين. بيد أن التفاوت الطبقي لا يزال قائماً، إذ يظل ممكناً تكديس كميات متفاوتة بلا مسوغ من الموارد غير النقدية للمرء أو لشركة.
ميميكوس: محاولة عمال الحديد الأخيرة لخلق بديل مرضٍ للعالم القديم، وموطن الغالبية العظمى من البشر الأحياء. يشير الاسم بغير رسمية إلى البنية ذاتها، والمستوى الذي بُنيت فيه. يأخذ شكل وعاء عملاق سميك للغاية، ويستمد جاذبيته من مزيج الكتلة، والحركة الأفقية، والعمودية. وله ثلاث كتل أرضية رئيسية. ///بانجيا الأليسيونية: قارة هائلة، شبيهة بهلال مبهم، تضم أكثر من ثمانين في المائة من كتلة اليابسة السطحية.
وتُعد سواحل المحيط داخل الهلال، أي بحر المنمنمات، مركز الحضارة الدولية. ///أرخبيل إينوتيا: مجموعة كبيرة من الجزر استقر فيها حزب إينوتيا أساساً. ومع أنها لا تشكل سوى نحو واحد في المائة من أراضي العالم، فهي مأهولة بسكان كثافة. ///القارة اليتيمة: قارة في أقصى الشمال، تشتهر بكونها غير مروضة نسبياً.
الفصائل: إحدى المجموعات الثماني التي نجحت في الاحتماء داخل برج أسفوديل خلال انهيار حضارة العصر الإمبراطوري. تمثل كل منها مجموعة عرقية وثقافية متميزة.
تمتلك بعضها حكومات "شرعية"
تتبع قيادتها جذورها وصولاً إلى الهجرة الكبرى، بينما تواجه أخرى انقسامات أكثر تعقيداً. الفصائل الثماني هي: اليساران، والإينوتي, والمخيان, والساو, والرونهارد, والفيراكي, والللواتيسي, والأوانا. ///اليساران: تُعد الفصيل الأكثر تأثيراً سياسياً في التحالف الكبير، استوطنت في الأصل سواحل بحر الذاكرة قبل أن تتشظى سريعاً بسبب غياب قيادة واضحة. توحدت اليوم إلى حد كبير تحت ميثاق اليساران، وهو اتحاد ديمقراطي من الدول، مع بقاء مدن أشارومي المتميزة ثقافياً ودولة إيكاريون منفصلتين.
يمتلك أهلها عادة ملامح قوية وبشرات تتراوح بين البنية الفاتحة والمتوسطة، مع أقلية ذات بشرة بنية داكنة. ويساران (تحديداً يساران البرج) بمثابة اللغة المشتركة الفعلية للعالم الحديث. يشتهرون بعمارة الكبرى وتقاليد النقش وفن المانا، ويُقال إن رياضيي اليساران هم الأعظم في العالم، رغم أن الأوانا لا توافق على ذلك. ///الإينوتي: على العكس من ذلك، تُعد الفصيل الأكثر تأثيراً ثقافياً نظراً لتاريخها في الملاحة البحرية والاستعمار.
رغم أن الاستمرارية المباشرة لحكومتها السابقة للانهيار أسست جمهورية إيرينكا في القارة اليتيمة، إلا أن أغلبية الفصيل انقسمت لترفع مدناً ودولاً على جزر ما يُعرف اليوم بأرخبيل الإينوتي. يمتلك أهلها عادة ملامح قوية للغاية وبشرات نحاسية، مع أقلية أفتح لوتاً. يتمتعون بتقاليد علمية راسخة، إذ نجح الإينوتي في تجاوز المخيان بوصفها لغة العلوم، ويميلون خصوصاً نحو الفلسفة. أعظم العرافين في العالم، العرافات، هن من الإينوتي، رغم مسؤوليتهن أيضاً عن فرع الميتا مانسي الأقل هيبة.
///المخيان: اتسمت تاريخياً بعدم التدخل ورغم ذلك تُعد الفصيل الأقوى بالمعنى العسكري والصناعي الصريح، والمخيان هم المجموعة الوحيدة التي لم تشهد أي انقسامات سياسية ذات بال منذ استيطان الميميكوس. تتألف دولتهم، رغم طابعها الفدرالي الكثيف، من كامل السكان غير المغتربين والمنحدرين منهم وتمتد على مساحة الشرق المتحضر بأكمله تقريباً. يمتلك أهلها عادة بشرات بنية متوسطة إلى داكنة وملامح ناعمة.
لديهم أيضاً تقاليد علمية راسخة، لكن بطابع أكثر براغماتية، ويبرعون في الإدارة المدنية. خلال فترة الحداد، كانت المركز العالمي لجميع الأبحاث السرية، وتخصصاتهم البارزة هي الجيو مانسي والثاناتو مانسي. ///الساو: تنحدر من مجموعة ثقافات تطورت في عزلة جزئية عن بقية موقعي العهد في العالم القديم، استوطنت فصيل الساو غرب القارة، وهي تنقسم اليوم إلى حكومة الأركونية الساوية، وهي ديكتاتورية بيروقراطية تُعد الأخيرة في العالم التي يحكمها السحرة، وتحالف داي الأكثر ليبرالية بكثير، والذي يتألف من دول صغرى متنوعة ذات ثقافات فريدة.
يمتلك أهلها بشرات تتراوح بين الكهرمان والفاتحة وملامح ناعمة للغاية. أكثر من أي ثقافة أخرى، استوعبت ثقافة الساو بعمق حزنها على العالم القديم، متخذة طابعاً وقوراً ومحزناً غالباً ينبذ الإفراط. رغم ذلك، تُعد تقاليدها الفنية والأدبية الأكثر تأثيراً في العالم. ومن المفارقة بالنظر إلى حكومة الأركونية، فإن إنجازاتها تكمن في التكنولوجيا التقليدية لا السحر — رغم مسؤوليتها عن تقليد الصنعة في الخيمياء والتخصص الغامض للراديا مانسي.
///الرونهارد: فصيل محارب استوطن الهضبة والسهوب في وسط القارة، باستثناء مملكتي المنفى أومبريكا وتوراغوث في القارة اليتيمة. حكمت إمبراطورية الرونهارد ذات يوم نصف عوالم الحداد، لكنها هزمت في ذروة حرب القرون الثلاثة لتصبح مملكة الرونهارد الأصغر بكثير، وهي الملكية الوحيدة المتبقية (وإن كانت دستورية) في العالم. يمتلك أهلها بشرات فاتحة وأحياناً فاتحة للغاية، وملامح تتباين بين الناعمة والمختلطة.
يكاد يكون كل جانب من ثقافة الرونهارد عسكرياً — تشبه المدن القلاع، وغالباً ما تكون أدوار الأفراد صارمة ومحددة سلفاً. من حيث القوة، تشتهر أكثر بالبيرو مانسي، رغم وجود تقليد الكرونو مانسي الأكثر غموضاً هنا أيضاً. ///الفيراكي: فصيل يُعتبر على نطاق واسع متأخر الازدهار، إذ ظل ضعيفاً وغير ذي بال سياسياً لنحو ألفية منذ استوطن أدغال وجبال الجنوب، لكنه يشهد الآن زيادة سريعة في نفوذه.
هيكله السياسي غير معتاد، إذ تعلن ممالكه غير المتوحدة ولاءً تقنياً لمدينته العاصمة، فير المقدسة، رغم احتفاظها بسلطة عملية ضئيلة للغاية. وأقوى هذه الممالك على الإطلاق هي إكسارشية بالاعات، وهي دولة فتية نمت سريعاً منذ تأسيسها أثناء الاحتلال الرونهاردي. يمتلك أهلها بشرات بنية متوسطة إلى داكنة، لكن بنطاق واسع جداً من الملامح. تشتهر للغاية بالبايو مانسي، التي تدمجها حتى في الهندسة المعمارية، وبدأت تتحدى إينotia وساو في تأثيرهما الثقافي والفني.
///الللواتيسي: أحد فصيلي الحكم الثنائي المتمركزين في الإمبيريان، رفضا عهد عوالم الحداد واختارا استيطان هياكل أصغر بناها عمال الحديد لتجنب الصراع المفتوح، قبل أن يندمجا في النهاية في الدول الست الموجودة اليوم. يمتلك أهلها عموماً ملامح ناعمة وبشرات متوسطة إلى داكنة ذات صبغة حمراء. ثقافة الللواتيسي شديدة الليبرالية لدرجة تبدو معها فوضوية تقريباً للغرباء، مع تسامح مع ممارسات تبدو شائنة في أي مكان آخر.
تخصصهم المميز هو التحول، وهو ضرورة للبقاء في فراغ الفضاء، رغم شهرتهم أيضاً بالهندسة السرية. ///الأوانا: الفصيل الثاني من فصيلي الحكم الثنائي المتمركزين في الإمبيريان، رغم أنهما بقيا في حالتهما موحدين في الغالب. ثقافة انعزالية، تحتقر الأوانا أجسادها والواقع المادي للميميكوس قدر الإمكان، مفضلة التفاعل عبر جسور منطقية؛ وهو جهاز من اختراعهم. ظاهرياً، تبدو هياكلهم مرتزقة بالكامل — مجرد كتل عائمة من الخرسانة ذات مساكن أساسية للغاية.
ومع ذلك، يصف القلة الذين زاروهم مجتمعهم داخل الفpace المصنوع بأنه محاكاة للعلاف القديم بدرجة أكبر من أي مكان آخر. هم أسياد الأيثيرو مانسي، ويُقال إنهم يستطيعون ثني الفضاء بذات كفاءة أمراء الحديد في العالم القديم تقريباً.
الفترة: سلسلة من التصنيفات الفرعية للفترات التاريخية داخل العصر الحالي الذي تلا الإمبراطورية. ///فترة الحداد: زمن قلة السكان والحزن الثقافي الكبير على العالم القديم، هيمن عليها الناجون من الحدث، حين كانت الحضارة أبسط بكثير لفترة وجيزة مقارنة بالعصور السابقة، ولم تكن البشرية قد أتقنت بعد القوة كبديل للحديد. ///البعث الأول: نهضة تميزت بالعودة إلى المجتمع الحضري المركزي وبعث الدراسة الأקדيمية، لا سيما فيما يتعلق بالعلوم الخفية، مما أدى إلى عودة وسائل الراحة المختلفة التي ظنوا أنها لم تعد ممكنة بدون الحديد.
وتحدث أيضاً عودة عابرة لثقافة العصر الإمبراطورية. ///صراع ما بين النيرين: فترة وجيزة لكنها كارثية جلبها ضرر لحق بالمصباح العظيم، فحرمت العالم من ضوء الشمس. ///سنوات الجدب: عصر ظلام من التعافي البطيء من الوفيات الجماعية للفترة السابقة. ///البعث الثاني: نهضة متجددة، وإن كانت ذات طابع ثقافي أكثر محافظة، تميزت بظهور الأصولية العهدية. ويُعد هذا أقدم عصر يبقى في الذاكرة الحية خارج نطاق المعمرين الشاذين.
///حرب القرون الثلاثة: فترة طولة من الحروب المتقطعة بين إمبراطورية رونبارد والجميع. وليست في الواقع ثلاثة قرون، رغم الاسم. ///فترة الاستعمار العبوري: فترة اهتمام بالاستعمار والاستيطان عبر العבوات، فضلاً عن التفاعل، وفي نهاية المطاف التوتر والصراع، مع السكان الأصليين. ///السلام الأبدي، وهُو: العصر المعاصر الذي تلا قيام التحالف الكبير.
العباءة: مساحة من الواقع المتسق في الأبعاد والقواعد. ورغم أن المصطلح ينطبق نظرياً على ملايين الجوانب الممكنة للمشهد البعدي في الكون، إلا أن الاستخدام الأكثر شيوعاً يشير إلى عباءات برج أسفوديل، والتي تحاول جميعها تقريب طبيعة واقع البشرية الأصلي الذي طال زواله. والعبارة التي تُستخدم غالباً لوصف الأخير بإجماله هي العالم الباقي.
الروح: اختصار غير رسمي لجانب الدماغ البشري الذي يعمل خارج الأبعاد، وهي ظاهرة اُكتشفت في نهاية العصر الإمبراطوري. ورغم أنها نشأت في الأصل كناتج ثانوي بحت للبيولوجيا، إلا أنه في العصر الحديث، يجب تيسير عملية دمج الروح بالعقل اصطناعياً عبر عضو مُهندَس يُعرف بمجمع الروح، وتُقلم جديدة لمنع إعادة اتصالها بتلك التي تنتمي إلى بذورها.
الانتماء السياسي: إثر انتهاء الندرة وتكوين التحالف الكبير، أصبحت الأيديولوجيات السياسية القديمة القائمة على إدارتها غير قابلة للتطبيق، وحلّت محلها متغيرات جديدة تركز على كيفية تشجيع المجتمع للمشاركة ومكافحتها وتوزيع السلطة السياسية. وغالباً ما تقترن بالمواقف تجاه العهد المذكورة أعلاه. على سبيل المثال، البرنامج السياسي للتحالف الكبير هو الإنسانية الأصولية. ///الإنسانية: الاعتقاد بأن الدولة يجب أن تخدم كل حاجة بشرية تستطيع استيعابها دون تكلفة باهظة ودون شروط، ويُعتبر عموماً متضمناً الطعام غير المحدود بجودة معقولة، والملابس، والسكن الأساسي والترفيه، والتعليم، والرعاية الطبية الأساسية، ولكن ما وراء ذلك فإن التفاوت الداخلي مقبول، وأنه يجب منح الرفاهية والسلطة السياسية فقط كمكافآت للمشاركة المجتمعية، المُعرّفة على نطاق واسع بإنشاء الرفاهية أو تيسيرها، أو تلبية الاحتياجات الأساسية للدولة.
ويعتبرها دعاتها نظام القيم الوحيد الذي يعكس بشكل صحيح مبادئ العهد. ///الجدارة: الاعتقاد بأن الدولة يجب أن تلتزم بتوفير الحد الأدنى فقط لبقاء الإنسان، وأن كل ما عدا ذلك يجب كسبه إما عبر الخدمة المجتمعية أو ريادة الأعمال الشخصية. وهي متجذرة مفاهيمياً في فكرة أن البشر لا يزدهرون إلا عند إجبارهم على الاكتفاء الذاتي، وأن تقديم الكثير بلا مقابل، حتى عندما يسمح الوفر، يغذي الانحلال.
غير أن كثيرين يتهمون دعاتها بدوافع أكثر أنانية. ///المساواتية: الاعتقاد بأن الدولة يجب أن تقدم للناس مساواة غير مشروطة في توزيع الموارد، بغض النظر عن الإسهام أو الخلفية الشخصية. وهي شائعة للغاية بين الشباب الذين عانوا وطأة اتساع التفاوت بين الأجيال، لكنها تُعتبر هامشية خارج الشرق العالمي. ///المثالية: تُعرّف أحياناً كفرع فرعي من الجدارة. الاعتقاد بأن الدولة لا يجب أن تكافئ الناس لا عالمياً ولا على أساس الإسهام، بل بحسب درجة التزامهم بمجموعة من القيم الوطنية أو المثل، وعادة ما تكون ذات طبيعة أخلاقية، لكنها غالباً ما ترتبط أيضاً بالقومية والدين.
ويُعتبر متطرفو هذه الأيديولوجيا سامين سياسياً ويُشار إليهم بالأيقونيين.
حدث الاستبصار أو مفارقة التلامس: نتيجتان محتملتان لأفراد مولودين من نفس البذرة من برج أسفوديل يدخلون في اتصال مع بعضهم البعض. الأولى، الناجمة عن مجرد رؤية وجه يطابق التصور الذاتي للشخص، تؤدي إلى أعراض حادة تشبه النوبات، لكن هذه مجرد آلية دفاع ضد الثانية. وإذا تلامس الأفراد، فإن الحديد في جسميهما والمنطقة المحيطة يُزال تماماً بمفارقة زمنية، مما يسبب موتهما وموت أي من المارة على مسافة بضعة أمتار.
بندقية الانكسار: نوع من الأسلحة النارية يدفع طاقة الضوء الخالص عبر سلسلة من المرشحات التي يمكن خفضها حسب رغبة المستخدم بنتائج متفاوتة، تتراوح من إبقاء الأهداف الحية فاقدة الوعي، مع شيء من الخطورة، إلى إذابة أي شيء بما في ذلك المعدن والحجر. طورت خلال الحرب الكبرى بين المستويات، وبدأت تظهر عليها علامات القدم مع تقنيات دروع قادرة على تحويل طلقاته حتى في أقوى إعداداتها قيد التطوير المفترض.
ينتظر الكثيرون بفارغ الصبر القفزة التالية في تقنية الأسلحة غير السحرية.
البذرة: الجسم الأصل، المخزون داخل برج أسفوديل، الذي يُشتق منه الشخص على المستوى الخلوي. وهي مشتقة من الأعضاء الأصليين لكل من الأحزاب الثمانية، ليبلغ مجموعها حوالي مئة ألف في المجموع.
برج أسفوديل: الهيكل الذي أنشأه عمال الحديد في نهاية العصر الإمبراطوري لتوفير الملاجئ لمن يستطيع الحصول عليها، ولاحقاً ليكون أساساً للعوالم التي سيخلقونها. وهو مرئي في السماء في كل الأوقات، على الرغم من أنه وجود مادي جزئي فقط.
بطاقات الملفات الشخصية تُسجيل هنا المعلومات الأساسية عن الشخصيات الحاضرة في المؤتمر السرّي، من منظور التوثيق الداخلي للعالم حول حضورهم.
--------------------أوتسوشيكومي من فوسايالمؤهل: خريج بمرتبة الشرف الخاصة في علم الموتى والفلسفة الطبيعية (كلية أوريسكريوس التذكارية)، تلميذ نجيب في مدرسة الإنتروبيا (دار القيامة في تيم-أفَات). الترتيب: الرابع بين المبتدئين. الحزب: ساويكالطول: خمسة أقدم وسبعة بوصاتزمرة الدم: باء سالبالمقاومات: ألف-ميم (نون)ملاحظات المطبخ: لا يفضل المأكولات البحريةالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------ران من هوا-ترينهمؤهل: خريج، التنجيم والرياضيات (كلية أوريسكريوس التذكارية)، خريج كامل في الدورة الخاصة للتنجيم الحيوي (جامعة ساويو).
الترتيب: الحادي عشر بين المبتدئين. الحزب: ساويكالطول: خمسة أقدم وبوصة واحدةزمرة الدم: أليف موجبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: حساس لسكر الحليبالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------كامروزيبا من توونمؤهل: الفهم السابع للأسرار، والأول بين الشباب (رتبة منجمي الزمن). الترتيب: الثالث بين المبتدئين. الحزب: رونبارديكالطول: خمسة أقدم وثلاث بوصاتزمرة الدم: أليف-باء سالبالمقاومات: (ألف) (ميم) نونملاحظات المطبخ: حمية نباتيةالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------ثيودوروس من ميلانثوسمؤهل: خريج بمرتبة الشرف الخاصة، التحويل العام وقراءة النصوص (كلية أمبروس للهندسة السحرية)، غامض.
الترتيب: الثامن بين المبتدئين. الحزب: إنوتيانالطول: خمسة أقدم وسبعة بوصاتزمرة الدم: باء سالبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: حمية منخفضة الكربوهيدراتالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------بطليموس من ريدزمؤهل: تكريم خاص في جراحة الميدان (أكاديمية مينوس الجراحية)، تكريم خاص في جراحة العظام (أكاديمية مينوس الجراحية)، شهادة عامة (نقابة أول يرو لصانعي التعاويذ).
الترتيب: العاشر بين المبتدئين. الحزب: فيراكيالطول: خمسة أقدم وست بوصاتزمرة الدم: أليف موجبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: مزيد من اللحم من فضلكالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------سيث من إيكوريتمؤهل: خريج الدرجة الأولى، الشفاء (الأكاديمية العسكرية لأكهم)، خريج بمرتبة الشرف الخاصة في السحر الحيوي والطب العام (جامعة تيم-أفَات). الترتيب: الخامس بين المبتدئين.
الحزب: ميخيانيالطول: ستة أقدم وبوصة واحدةزمرة الدم: واو موجبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: حساسية تجاه مكسرات الأشجارالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------أوفيليا من حقول الزجاجمؤهل: بلا مؤهل رسمى (عضو في مؤتمر بالاتاكو المقدس للسحرة الحيويين، قُبِلَت أيضاً عبر رعاية خاصة). الترتيب: السابع بين المبتدئين. الحزب: رونبارديكالطول: خمسة أقدم وثماني بوصاتزمرة الدم: غير متوفرالمقاومات: ألف-نونملاحظات المطبخ: حمية أسماكالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------ليليث من إيسخالونمؤهل: صانع مبتدئ في الاستخبارات (معبد باهون لصناعة الغولم)، خريج، علم الأحياء البشري (جامعة إيرينكا).
الترتيب: السادس بين المبتدئين. الحزب: يسارانالطول: أربعة أقدم وبوصتانزمرة الدم: أليف سالبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: لا تفضل الخضروات البصلية، لا تفضل الخضروات الجذرية، لا تفضل الفول، لا تفضل اللحم غير الناضج، لا تفضل الأرز، يجب تقطيع كل الطعام بشكل دقيقدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------بارديا من توونمؤهل: التصنيع الدقيق، خريج (معهد توون للدراسات السحرية)، قراءة النصوص الروحية والتصنيع كدورة مزدوجة، خريج والمرتبة الثانية (جامعة أوريا الكبرى).
الترتيب: التاسع بين المبتدئين. الحزب: رونبارديكالطول: خمسة أقدم وأحد عشر بوصةزمرة الدم: أليف سالبالمقاومات: ميم-نونملاحظات المطبخ: بلا كحولالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------حزقيال من إيلادباتمؤهل: الأول على الدفع بمرتبة الشرف، علم الأعصاب (أكاديمية أول يرو للطب والشفاء)، الصولجان الثاني لعام 1406 (معبد السحرة)، أمر خاص للخدمة المدنية السحرية المتميزة (مجلس أول يرو).
الترتيب: الثاني بين المبتدئين. الحزب: يسارانالطول: خمسة أقدم وثماني بوصاتزمرة الدم: أليف-باء موجبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: لا يفضل البصل، حساسية تجاه الألدهيدالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------جيا فانغمؤهل: الدكتوراه في الطب العام، والصحة العامة، والعلوم الطبية، وعلم الأحياء الدقيقة، والفلسفة، والتاريخ (جامعة ساويو)، أستاذ أعظم معترف به في الخيمياء (ديكتاتورية ساويك السحرية)، خريج كامل بمرتبة الشرف المتميزة (الأكاديمية الدولية ما وراء الدنيوية).
الترتيب: الأول بين المبتدئين. الحزب: ساويكالطول: ستة أقدمزمرة الدم: واو موجبالمقاومات: ألف-ميم (نون)ملاحظات المطبخ: لا شيءالدور: ضيف مُكرَّم-------------------- --------------------لينوس من ميلانثوسمؤهل: أستاذ أعظم للشفاء التحويلي بتقدير التحالف الكبير، أستاذ الكرسي الأول في معهد ألتاي للتحويل السحرى والتصنيعالحزب: إنوتيانالطول: خمسة أقدم وست بوصاتزمرة الدم: باء سالبالمقاومات: ألف-نونملاحظات المطبخ: لا يفضل المحارالدور: سيد الرتبة-------------------- --------------------نفرتاتين من أماتمؤهل: مؤسس معترف به من التحالف الكبير لمدرسة علم الموتى الإنتروبي، الساحر الثاني في دار القيامة، مستشار سحري للمجلس الأعلى الميخيانيالحزب: ميخيانيالطول: خمسة أقدم وثماني بوصاتزمرة الدم: باء سالبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: تجنب الملح إن أمكنالدور: سيد الرتبة-------------------- --------------------دورفاسا من وريالمؤهل: أستاذ كبير في السحر الحيوي بجامعة بالاتاكو، طبيب سابق للمسؤول الأول، مراقب سابق لمكتب الرقابة السحريةالحزب: فيراكيالطول: خمسة أقدم وتسع بوصاتزمرة الدم: أليف موجبالمقاومات: (ألف) (ميم) نونملاحظات المطبخ: لا يفضل اللحم الأحمرالدور: سيد الرتبة-------------------- --------------------زينو من أبوقيريونوجه: مؤسس معترف به من رابطة إنوتيان لتخصص علم الأعصاب (حالة التخصص متنازع عليها دولياً)، أستاذ دائم في معبد السحرة، ومؤسس مشارك لأدوية ثالاتي.
يُعد أحد أهم السحرة الأحياء. الحزب: إنوتيانالطول: ستة أقدم وبوصة واحدة (ذكر)، خمسة أقدم وأربع بوصات (أنثى)زمرة الدم: غير متوفرالمقاومات: ميم-نونملاحظات المطبخ: لا شيء مُجهّز مسبقاً أو رخيص، لا يفضل المطبخ الفيراكيالدور: سيد الرتبة-------------------- --------------------أمتو-هدو-أننامؤهل: سيدة متقاعدة من نقابة كتاب التعاويذ، مستشارة كبرى في الهندسة ما وراء الدنيوية لمؤتمر أول يروالحزب: يسارانالطول: أربعة أقدم وتسع بوصات (في الأصل خمسة أقدم وبوصتان)زمرة الدم: باء موجبالمقاومات: (ألف) نونملاحظات المطبخ: حمية منخفضة الدهون والملح بسبب تقدم السن.
انظر الملاحظات التفصيلية في المطبخ الرئيسي. الدور: سيد الرتبة-------------------- --------------------حاملكار من كانهمؤهل: صانع رفيع في معبد باهون لصناعة الغولم، رئيس بيت كانه وكل المشاريع التجارية المرتبطةالحزب: يسارانالطول: ستة أقدم وسبع بوصاتزمرة الدم: أليف-باء سالبالمقاومات: (ميم) نونملاحظات المطبخ: غير متوفرالدور: سيد الرتبة-------------------- --------------------ساكنيكتي إيك نالمؤهل: غير متوفرالحزب: لواتيسيطول: خمسة أقدم وعشر بوصاتزمرة الدم: واو سالبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: حصص صغيرةالدور: خادم المجمع-------------------- --------------------يانثو إيك ثالمؤهل: غير متوفرالحزب: لواتيسيطول: خمسة أقدم وثلاث بوصاتزمرة الدم: أليف-باء موجبالمقاومات: ألف-ميم-سينملاحظات المطبخ: حساسية تجاه البيض، لا يفضل الفلفلالدور: خادم المجمع-------------------- --------------------مهيت من إيسخالونمؤهل: غير متوفرحزب الأصل: ميخيانيالطول: خمسة أقدم وثماني بوصاتزمرة الدم: أليف سالبالمقاومات: غير مُقيَّمملاحظات المطبخ: حساسية تجاه الغلوتينالدور: حارس الحاضر-------------------- --------------------بالتازار من إيسانمؤهل: غير متوفرالحزب: إنوتيانالطول: خمسة أقدم وأحد عشر بوصةزمرة الدم: باء موجبالمقاومات: ألف-ميم-نونملاحظات المطبخ: لا حاجة لوجبة الإفطارالدور: ضيف شخصي-------------------- --------------------ساميوم من أور-يسارمؤهل: أستاذ أعظم وأستاذ في علم الأنا، أكاديمية دورثيدون (منحلة)الحزب: يسارانالطول: ستة أقدمزمرة الدم: أليف سالبالمقاومات: نونملاحظات المطبخ: بلا طعام صلب، لا يفضل الأطباق الحارةالدور: راعي الرتبة وضيف طبي--------------------