تشكيل جمع الروح. بين كل التشكيلات التي يستخدمها المزارعون، كان هذا التشكيل هو الخبز والزبدة والأرز والعدس والخيار الافتراضي. امتلكت كل مرحلة زراعة تنويعاتها الخاصة، لكن المبدأ الأساسي ظل ثابتاً: ضخ المزيد من الطاقة الروحية في مساحة ثابتة لتستنشقها وتمتصها وتدفع بزراعتك قدماً. بُنيت التشكيلات نفسها من أنماط المصفوفة، اللبنات الأساسية للحرفة. امتلك تشكيل أساسي في مستوى الدخول نمطاً واحداً.
أضف نمطاً آخر، ليرتقي مثل تطور بوكيمون، قوة أكبر، تأثير أكبر... والمزيد من الحجارة الروحية المستهلكة في اليوم. احتوى تشكيل جمع الروح على أربعة أنماط مصفوفة. مقارنة بالزراعة في غابة الخنزير الأسود، حيث تدلت الطاقة الروحية حول المكان مثل الضباب، بدا هذا التشكيل وكأن احداً فتح نافذة مباشرة على دوامة روحية مصغرة. وضع نينغ الحجر المنحوت الأخير في مكانه. توهجت الأنماط بضعف، متصلة ببعضها مثل خيوط مشدودة يتم سحبها لتتطابق.
قال نينغ بابتسامة خفيفة: "شعور جيد".
بعد عام كامل في الطائفة الخارجية، سنحت له الفرصة أخيراً لاستخدام تشكيل مناسب. ومع شعوره بالطاقة الروحية الكثيفة تتجمع حوله، لم يستطع إلا أن يشعر بأنه حي بحق. على حد علم نينغ، يمكن للمزارع البقاء على قيد الحياة بالطاقة الروحية وحدها، لذا بدا استنشاق هذا كاستنشاق هواء جبل منعش بعد العيش في وادٍ خונق بالضباب. في الحقيقة، ظل نينغ فضولياً دائماً بشأن التشكيلات. تم تشغيل معظم وسائل الراحة اليومية في الطائفة بواسطتها.
استخدمت الأضواء، على سبيل المثال، مصفوفة إضاءة ساطعة وتم ربطها عبر الطائفة مثل دائرة كهربائية عملاقة. أثار كل هذا اهتمامه. في هذا العالم، حيث كانت الطاقة الروحية أساس كل شيء، كانت التشكيلات الطريقة الأساسية لتشكيلها والتلاعب بها، أدوات تزيد من الراحة والبقاء والاستدامة العامة للحياة. بالطبع، جاءت التشكيلات مع صعوباتها الخاصة. قيل إن سادة التشكيلات اعتمدوا على الموهبة أكثر من أي شيء آخر.
إن لم "تستوعبها"، فلن تستوعبها حقاً.
علاوة على ذلك، كانت الموروثات نادرة للغاية أيضاً. مع ذلك، خطط نينغ للخوض في الموضوع لاحقاً. كانت تلك إحدى ميزات كونك مزارعاً: حياة طويلة. طالما بقيت على قيد الحياة، ورفعت زراعتك، ولم تمت بسبب هراء عشوائي، يمكنك في النهاية أن تصبح بارعاً في كل شيء. بعد ترتيب كل شيء، أشعل نينغ عوداً من البخور الروحي. أدت الرائحة اللطيفة إلى تلطيف آثار التململ الأخيرة في عقله. ثم جلس نينغ، وأغمض عينيه، وشرع في الزراعة.
...
"أيها الشيخ، نظرة إلى هذا من فضلك".
سلّم نينغ كتاباً إلى الشيخ شين، الذي كان يسترخي بكسل.
"مم؟"
ألقى الشيخ شين نظرة عابرة، ثم أمعن النظر.
حمل الكتاب العلوي في كومة الكتب عدة أحرف بارزة مطبوعة على الغلاف: "أيتها الأخت الكبرى، تصرفي باسترشاد!"
"؟؟؟"
أثار العنوان وحده اهتمام الشيخ شين.
سابقاً، عندما كان نينغ مسؤولاً عن إدارة الجناح، كان يجلب أحياناً كتباً "ممتعة"
بناءً على طلب الشيخ شين من كومة الأدبيات المصادرة. فتح الشيخ شين الكتاب. فيف! عندما قلب الغلاف، استقبله رسم توضيحي. وعلى الرغم من عدم تصنيفه للبالغين حقاً، إلا أنه كان... قريباً بشكل خطير. كان الفن جريئاً ومحرضاً دون تجاوز الخط الأخير.
سعل الشيخ شين، شاقاً نظره في الرسم التوضيحي بـ"تركيز"
شديد. مم، هذا الفهم الدقيق لما يمكن إظهاره وما لا يمكن... بالكذب بما يكفي لجذب القارئ دون أن يصبح فجاً.
علق الشيخ شين وهو يقلب الصفحة التالية: "يبدو أن هذا الرسم التوضيحي رُسم بواسطة سيد".
[دعتني الأخت الكبرى إلى قصر الكهف، مستخدمة هويتها للضغط علي. بلا حيلة، لم أستطع سوى الموافقة. من كان يظن أنه عندما فتحت الباب ودخلت الفناء، سيستقبلني ضباب كثيف، مما يجعل الرؤية غير واضحة. تماماً عندما كنت في حيرة من أمري، شنت الأخت الكبرى هجوماً علي فجأة من الظلال. أخذت على حين غرة، فوقعت في فخ. كان الهجوم غادراً لدرجة لم أترك معها خياراً سوى الرد.]
بينما كان الشيخ شين منغمساً تماماً في الكتاب، قضم نينغ عرضاً رقائق البطاطس التي أحضرها. هدفه؟ بسيط. أراد بيع الكتب لدخل إضافي. لماذا الكتب تحديداً؟ لأنه لم يمتلك خياراً.
كعابر عوالم، عرف نينغ بضع طرق لجني الأموال: "ابتكار"
أدوات ذكية أو اقتراح أفكار رائدة. لكن حسّه السليم منعه من فعل ذلك. على سبيل المثال، حتى وإن لم يعرف نينغ كيف يبني بندقية، فقد عرف ما يكفي لتوجيه صانعي الأسلحة لصنع واحدة. سيكون الأمر سهلاً. لكن مثل هذا الشيء سيؤدي حتماً إلى تهديد مصالح العديد من المجموعات. مقاتل بشري مسلح بمثل هذا السلاح يمكنه قتل مزارعي تكوين الروح في المراحل المبكرة بسهولة. سيكون مزارعو المرحلة المتوسطة مزعجين لكنهم ما زالوا في خطر.
قد يفلت مزارعو المرحلة المتأخرة فقط باستخدام الإحساس الروحي. سلاح بسيط وسهل الإنتاج بكميات كبيرة وقادر على قتل الفئة الأكثر شيوعاً من المزارعين؟ لقد كان ذلك نذير كارثة. صفه بجنون العظمة، لكن نينغ لم يكن ليخاطر بتلك المجازفة. عززت العروض الأخيرة للسلوك التافه من قبل المزارعين عزيمته فقط. إلى جانب ذلك، احتكرت العشائر أو حتى الطائفة نفسها معظم الصناعات بالفعل. لم يعترض نينغ أي مصالح حتى الآن، ولهذا السبب عاش حياة هادئة للغاية.
لكن إن بدأ في "الابتكار"
أكثر من اللازم، فقد ينتهي به الأمر بمشاكل تشبه ما واجهه شياو فان. لذا، في الوقت الحالي، احتج إلى الاختفاء حتى يصل إلى عالم أعلى. ناهيك عن أن العديد من الأشياء التي عرفها نينغ كان لها نظائر تقريبية هنا. مع المهن التي لا تعد ولا تحصى في هذا العالم، تم غطاء سبل العيش الأساسية بشكل جيد. هكذا، كان بيع الكتب، وخاصة الروايات، الخيار الأنسب. لم تكن أدلة روحية، بل مجرد تسلية.
كانت المخاطر يمكن السيطرة عليها إذا سار كل شيء وفقاً للخطط. بالحديث عن الخطط، ألقى نينغ نظرة على الشيخ المندمج، متكونة ابتسامة خبيثة على وجهه.
كان الشيخ شين معجباً كبيراً بهذه الروايات "المسلية".
كمزارع بلغت قوته حدوده، انغمس بحرية في الملذات البشرية. ومع ذلك، لم يقم أبداً بزيارة مؤسسات الضوء الأحمر في الخارج؛ وبدلاً من ذلك، نفث إحباطاته عبر الكتب. قد يسعى المزارعون إلى الخلود، لكنهم لم يكونوا أحراراً من الجشع، أو الغضب، أو الشهوة، أو العاطفة، أو الاستياء، أو الرغبة، وخاصة أولئك الذين لديهم زراعة أقل. بينما كان نينغ يفكر، واصل الشيخ شين القراءة باهتمام.
سأل نينغ أخيراً: "إذن، أيها الشيخ، ما رأيك في قيمة هذا الكتاب؟"
"من كتب هذا؟ إنه مختلف تماماً عن الكتب الاعتيادية التي أقرأها—لا، التي أصادرتها من تلامذة آخرين".
صحح الشيخ شين لنفسه في النهاية. ارتجفت شفتا نينغ من الكذب المفضوح. لم يكن الشيخ شين حذراً تماماً بشأن قراءة هذا النوع من الكتب.
"كنت أنا".
"أنت؟"
شك الشيخ شين في الأمر، لكن سماع نينغ يعترف به صدمه مع ذلك.
"كيف تعرف الكثير؟ وحدها... الفئات ذات الخبرة يمكنها كتابة أشياء كهذه".
نظر إلى وجه نينغ البريء، ثم إلى الكتاب الفاضح. جعل التباين يكاد يشكك في الواقع.
أجاب نينغ بلا خجل: "أيها الشيخ، الفن يأتي من الخيال. مع ما يكفي من الخيال والموهبة، يمكن للمرء أن يكتب أي شيء".
"هذا منطقي. إذن، أنت تريد مني مساعدتك في بيع الكتب"، قال الشيخ شين، مستوعباً دافعه بسرعة.
"نعم. السوق الحالي مليء بالكتب القديمة الغامضة والمزخرفة مثل "ظلال الزهور خلف الستار" أو "الربيع في برج اليشم""، قال نينغ.
"من الصعب فهمها، لكن من السهل... تفسيرها. إنها تعتمد كثيراً على الخيال".
أومأ الشيخ شين برأسه، ثم سعل.
"هذا ما سمعت به أيضاً".
تظاهر نينغ بأنه لم يلاحظ.
"يتطلب الخيال جهداً عقلياً. المزارعون الكبار الذين يمتلكون وقتاً فراغاً يتحملون تكلفته. لكن التلامذة ذوي الرتب الأدنى؟ بعد يوم كامل من الأعمال الشاقة، يكونون مرهقين. بحلول المساء، يريدون الاسترخاء فقط. أتريدهم أن يرغبوا في فك رموز الاستعارات والرمزية؟"
لخص الشيخ شين الأمر قائلاً: "إذن تستخدم كتبك لغة مباشرة ويمكنها تلبية الاحتياجات... الروحية للتلامذة ذوي الرتب الأدنى بشكل مباشر".
"بالضبط".
داعب الشيخ شين لحيته.
"الرسوم التوضيحية رائعة، والكتابة مصقولة. لقد بذلت جهداً حقيقياً".
ابتسم نينغ. قادماً من عالم مُنع فيه المحتوى الصريح، وغالباً ما دافع المبدعون عن الخط دون تجاوزه، لم يكن هذا النمط شيئاً جديداً بالنسبة له.
سأل الشيخ شين، عالماً أن نينغ كان مدفوعاً بالغاية دائماً: "إذن، هل أتيت لتريني كتابك، أم أن هناك شيئاً آخر؟"
قال نينغ مباشرة: "نعم. أري أن يساعدني الشيخ في نشر هذا الكتاب وإيجاد شخص لإدارة التوزيع. يمكننا تقاسم الأرباح".
باختصار، أراد من الشيخ شين أن يكون واجهة العملية. قد يكون الشيخ شين فقيراً، لكنه ما زال يمتلك معارف. وبمكانته، لن يجرؤ أحد على خداعه.
سأل الشيخ شين بمسرة: "تريدني أن أقف في المقدمة، خاصة لكتاب كهذا؟"
قال نينغ بهدوء: "أيها الشيخ، لماذا تعتقد أن هذا النوع له سوق؟"
خارج الطائفة، تكلف برج الألعاب النارية عشرات، وأحياناً مئات، من الأحجار الروحية لكل زيارة. قد تقضي ليلة واحدة على أشهر من المدخرات.
ودون ما يكفي من الحجارة الروحية، أو موارد الزراعة، أو المزارعات لمرافقتهن، يعيش معظم الرجال في وحدة". "للناس رغبات، والضغط يحتاج إلى منفذ.
لهذا السبب يوجد هذا السوق". "ويمكن لكتابي تلبية رغباتهم وإثارتهم.
ببساطة، إنه ممتع!"
"الرقود سكران في حجر حسناء، والاستيقاظ كخالد. الخيال الذي لا يمكن تحقيقه في الحياة الحقيقية يمكن تحقيقه من خلال الخيال. مجتمعاً مع ضغوط العالم الحقيقي... أيها الشيخ، هل تعتقد أن كتابي تنافسي؟"
"خاصة وأن تلامذة الطائفة ينصحون بعدم إطلاق يانغ البدائي أو الزراعة المزدوجة. كتابي هو خدمة إنسانية عملياً".
حدق فيه الشيخ شين.
"لقد قابلت أشخاصاً ذوي بشرة سميكة، لكن بلا خجل لديك ليس له حدود حقاً".
بقي نينغ غير متأثر. لم يكن وصفه بوقحح أمراً جديداً. الفرص ذهبت لمن تجرأ على التكلم والفعل.
"أيضاً، أيها الشيخ... أرجو عدم ذكر اسمي".
ابتسم الشيخ شين بخبث: "أه؟ إذن أنت تعلم أنه ليس شيئاً يمكن التفاخر به حقاً؟"
أجاب نينغ بوجه جامد: "كيف يكون ذلك؟ أنا أكتب للجماهير. وضع اسمي عليه يجعله يبدو نفعياً للغاية".
"هاهاها! لا يمكنني الفوز ضد بشرتك السميكة. حسناً، سأتولى العملية بأكملها وأبقي هويتك مخفية. كتلّمذ، يجب أن يكون تركيزك الأساسي على الزراعة. سأحصل على 20 بالمئة من الأرباح، وسيذهب 40 بالمئة نحو النشر والتوزيع. يمكنك الاحتفاظ بالباقي".
أومأ نينغ برأسه. كان ذلك معقولاً. بدون مكانة الشيخ شين، ستكون العملية برمتها عرضة للخطر. بالإضافة إلى ذلك، تطلبت التسويق واللوجستيات معارف لم يمتلكها.
أضاف الشيخ شين بوجه جامد تماماً: "بداية، تحتاج إلى إعداد الفصول المتبقية وتسليمها لي... لمراقبة الجودة".
مراقبة الجودة. صحيح.
أجاب نينغ بجدية: "كما هو متوقع من الشيخ، فهو مهتم حقاً برفاهية التلامذة. سأبذل قصارى جهدي".
بناءً على ذلك، غادر نينغ، مفكراً: يعتمد كل شيء الآن على عدد الهائجين الموجودين في الطائفة. ... شكراً للقراءة~