فخر السماء الفصل 89 — أول الكنوز الثلاثة

قوبل تبجح تيان المجلجل بوصوله المدوي إلى المستوى السادس بكلمة «أوه» مدوية بالقدر نفسه من إخوة معبد البلدة الغربية. كان الأمر محبطاً، لكنه اعتاد عليه في هذه المرحلة. اكتفى الأخ سو بتربيتة واحدة مشجعة على ظهره، وما كان على تيان إلا الاكتفاء بذلك. لم تكن مناوبة تيان في المستشفى تحمل ما يميّزها؛ فقد صارت أهوال هذا المكان ومآسيه جزءاً من بيئة العمل. تماماً كمكب القمامة -ليست لطيفة قط، لكن هناك نوعاً من الراحة البنجية في الألفة. لقد بذل قصارى جهده. كان يبذل قصارى جهده دائماً بالطبع، لكن كان هناك شيء واعي ومتعمد للغاية حيال الأمر الآن. فعندما كان مضطراً لنقل شخص بين الأسرة، كان يرفعه بحذر شديد، مقللاً من ألمه قدر الإمكان. وركّز على ضبط صبر نبرة صوته، محاولاً أن يبدو مهدئاً وصارماً في آن واحد. لم يكن بارعاً جداً في ذلك، لكنه كان أفضل ما يمكنه فعله. تحرك بسرعة لجمع الدواء للأطباء دون إحداث جلبة في الممرات. ونظف بدقة، دون إهمال حتى الزوايا التي يصعب الوصول إليها؛ ودون تذمر عندما كانت الطريقة الأفضل لتلك الزوايا هي الدعك على ركبتيه ويديه بقطعة قماش. بدا من المهم جداً أن يبذل قصارى جهده اليوم؛ فما كان بمقدوره فعله اليوم يفوق ما استطاع بالأمس، لذا وجب عليه فعل المزيد. عجز عن صياغة الأمر بكلمات تتعدى: «إنه الصواب». علاوة على ذلك، ولسبب ما، كان ذلك يُنهك عضو فرقة التأديب تماماً، لذا ربما كان الأمر يستحق العناء لهذا السبب أيضاً. في نهاية مناوبته، التقى تيان بالأخ وونغ في استراحة العمال. «الأخ وونغ، قال لي أحدهم في وقت سابق اليوم إنني ممارس تقشفي. ما معنى ذلك؟» «مثال على سوء استخدام الصفات». رمق تيان الأخ وونغ بنظرة حيرة، فاستسلم زميله الأكبر وأسهب في الشرح. «الناسك هو من يعيش وفق انضباط صارم وحرمان ذاتي شديدين. ارتجالاً من ذهني، أقول: لا ثروة بأي شكل، لا طعام يتجاوز الحد الأدنى المطلق لاستمرار الحياة، ولا خمر أو لحم قطعاً، وغالباً لا لحم من أي نوع، ولا جنس بالتأكيد، والأرجح عدم وجود أي اتصال بالجنْس الآخر البتة، وجداول صارمة للصلاة والتأمل، وعقاب ذاتي طقسي على شكل جلد، ومحن، وصيام، وحمل أثقال ثقيلة، والقائمة تطول بلا نهاية. لذا، وبينما قد تكون أحد الممارسين الأقل دافعية مادية في المستودع، فإن وصفك بالناسك هو…؟» «مثال على سوء استخدام الصفات، يا أخ وونغ». «بالضبط. أنت تشبه الأخ فو أكثر مما تشبه بقيتنا- مقتصد، لست ناسكاً». عبس تيان؛ إذ حركت كلمة مقتصد ذكريات ما، لكنه لم يستطع استدعاءها. «إذن ما معنى مقتصد؟» «ممم. أنا متأكد تماماً من أنك سمعت أحداً يذكر هذا في محاضرة: كنوز الداو الثلاثة هي الشحوذ، والاقتصاد، والتواضع». «نعم! هذا هو! تلك العبارة بالذات». كان الجد جون هو من أخبره بذلك، لكن تيان اعتاد على ترك هذه التفاصيل جانباً. «صحيح. وأولى تلك الفضائل هي الشفقة». «إذن… ما هي الشفقة؟» بدأ تيان يشعر بشيء من الضياع. «الشفقة هي إدراك أننا جميعاً نتشارك أصلاً واحداً. فكل شيء في الكون مترابط مع كل شيء آخر. معاناتك هي معاناتي، وانتصارك هو انتصاري. إذا أكلت جيداً، فبطني ممتلئة. رغم أنه يمكنك أن ترى كيف يصبح هذا سخيفاً بسرعة إذا أُخذ إلى الحد الأقصى. إن جوعي لإطعامك سيُعتبر شفقة بالتأكيد، وموافقاً تماماً لفضيلة التبجيل، لكنه سيؤدي أيضاً إلى جوعك لأنني جائع، مما لا يتركنا في حال أفضل مما بدأنا به». «أو أن يرفض شخص إطعام شخص آخر للسبب ذاته؛ لست بحاجة للطعام، فأنا أكل نيابة عنا جميعاً». «صحيح، رغم أن ذلك سيقود إلى الفضيلتين الثانية والثالثة- الاقتصاد والتواضع». «حسناً، ما زلت لا أدري ما يعنيه الاقتصاد حقاً». حكّ تيان مؤخرق عنقه. «الاقتصاد يعني أخذ ما تحتاج إليه فقط، ودون إفراط. قد يكون ذلك في المال، ولكن بمعانٍ أخرى أيضاً. على سبيل المثال، تناول القدر الكافي من الأرز لملء بطعنك، لا القدر الذي يجعلك تشعر بالتخمة؛ فهذا يترك ما يكفي ليأكله الآخرون. وارتداء ملابس متينة طويلة الأمد مصنوعة من أقمشة رخيصة بدلاً من الحرير الباهظ والجميل الذي يتلف بسهولة. وبهذه الطريقة أيضاً، يمكن للجميع ارتداء ملابس لائقة». «استخدام سلاح صنعه الطائفة بدلاً من البحث في كل مكان عن سيوف الخطاف الأسطورية للملك مينغ». «نوعاً ما، نعم. رغم أنه مجدداً، كل ذلك في حدود المعقول. إذا كانت سيوف الخطاف هي ما تحتاجه بالضبط ولا تزيد عما تحتاجه، فسيكون من المعقول تماماً أن تذهب وتجلبها. كل ما في الأمر هو: ألا توجد بدائل حقاً؟» بدت ابتسامة الأخ وونغ المدببة موجهة إلى الباحة الداخلية بأسرها. «صحيح. وهو ما ينطبق على التواضع أيضاً، أظن». «حسب. وصفه القدماء بأنه: "ألا تحتاج لتكون الأول تحت السماء"، أو ما يقارب ذلك. أنت لست أفضل من أي شخص آخر، ولست أسوأ أيضاً. يعود هذا ليتدفق في الاقتصاد؛ فأنت لست بحاجة لأكثر من الآخرين، لذا تأخذ ما تحتاجه فقط وتترك البقية للجميع. ليس لأصدقائك فحسب، بل للجميع. وهو ما يعود بدوره ليصب في الشفقة؛ فكل شخص جدير برعايتك، وكل شخص جدير بتعاطفك، تماماً كما أنت جدير بتعاطفهم». تحدث وونغ بصوت هادئ، لكنهما سمعا كلا الشصين المعلقين بتلك الكلمات. كانا في مستشفى، ولم يسبق لشخص واحد أن أتى إلى هنا لرعاية أمومة؛ فكل مريض بلا استثناء قد أُصيب في الميدان. «الجميع، يا أخ وونغ؟» «نعم. حتى المبدعون (الهراطقة). يمكنك القول إننا داويّون سيئون، أو منافقون، أو يمكنك تجميل الأمر بنوع من "اللطف مع العدو قسوة على أنفسنا"، لكن الحقيقة الواضحة هي أنني أكرَه الهراطقة. أكرهم بكل ألياف كياني، وأعلم أنك تفعل ذلك أيضاً. ليس هناك طبيب واحد في هذا المبنى قد يبول في حلق هرطقي لو كانت رئتاه تحترقان. ما منا واحد سيخاطر بإنقاذ تلك الحياة. ومع ذلك، فالشفقة هي حقاً الفضيلة الأولى للداو، ونحن جميعاً نُصارعها. كل مارُس يعاني معها، تماماً كما نعاني مع الاقتصاد والتواضع». فتح تيان فمه – فمن المؤكد أنه كانت لديه آراء حيال هذا – لكنه ما لبث أن أغلقه مجدداً. ووجد أفكاره تلتف وتدور بسرعة. فالتعاطف مع العدو، ورؤية الهرطقي لا كعدو بل كأخ، سيعني بلا شك هلاك البشر في المملكات المجاورة؛ إذ لا يوجد أحد يمارس الطقوس بالتضحيات البشرية قادر على الشفقة على الآخرين. فهل تكون الشفقة على الهراطقة قسوة على البشر الذين يتطلعون إلى جبل الرافعة القديمة للحماية؟ ولكن في مواجهة أبدية وجود وشموليته المتمثلة في الداو، أكانت حياة واحدة تساوي حقاً أكثر من حياة أخرى؟ شعر غريزياً أن بعض الحياة تساوي بالتأكيد أكثر من غيرها، لكنه وجد نفسه مراراً وتكراراً يقف أمام الداو؛ شيئاً عظيماً وشاملاً إلى حد يستحيل معه الهروب منه. «في البدء كانت الفوضى البدائية، والتي أنجبت الين واليانغ، واللذان أنجبا العناصر الخمسة، والتي أنجبت كل الأشياء»، تمتم تيان، محاولاً حصر مشاعره في شيء يكافح عقله لاستيعابه. «وفي يوم من الأيام، سيعود كل شيء للتدفق عكسياً – ليتحد الجميع في الفوضى البدائية والداو». «في يوم من الأيام. أما اليوم، فقد قضيت أربع ساعات في محاولة لمنع مركب حمضي ملعون من تدمير المزيد من أحشاء أخت صالحة. وبدواء نادر وقوي وممارسة دقيقة، قد تستعيد على مدى عقود القدرة على الأكل والتبرز دون أدوات وأدوية خاصّة. أما إنجاب الأطفال فسيكون أمراً مستبعداً أكثر، وإن لم يكن مستحيلاً تماماً، وسيتطلب الأمر معجزة متوسطة الحجم لتستعيد استخدام ساقيها وذراعها اليمنى. لقد ثبتنا حالتها. ومع الرعاية المستمرة والاهتمام الطبي، يمكنها أن تعيش لفترة طويلة جداً. وأعتقد أنها ستنتحر قبل الفجر». «أنا… آسف جداً، يا أخ وونغ». «لأجلي أم لأجلها؟» «كليكما. لكن… حقاً…» أدار تيان وجهه بعيداً. «بسببي غالباً، لأن ألمي حقيقي بالنسبة لك، وألمها مجرد كلمات. كلمات يمكنك ربطها بما رأيته في المستشفى، وربطها بمعاناتك الخاصة، لكنها ليست حقيقية بالنسبة لك. أنت لا تعرفها، لذا أنت تهتم بالشخص الذي تعرفه أكثر». كان صوت الأخ وونغ لطيفاً، لكن شيئاً ما في نبرة حديثه ترك آثاراَ لضربات سياط على ظهر تيان. «نعم. أشعر بالخارزي، ولا أعلم لماذا، لأنني لا أعتقد أيضاً أن هناك خطأً في الاهتمام بك أكثر من شخص غريب». «الممارسة أمر جحيمي حقاً، أليس كذلك؟ الشفقة والكراهية وتراابط كل الأشياء. يا لها من فوضى ملعونة». استحال التركيز على الدراسة بعد ظهر ذلك اليوم. جلس تيان على التراب خلف المستشفى، وتناثرت كتبه أمامه، وعجز عن قراءة كلمة واحدة رغم ضوء الشمس الساطع. قضى نصف الوقت شارداً في الفراغ. «كنوز الداو الثلاثة: الشفقة والاقتصاد والتواضع. برأيك، أي من هذه الأمور يصف المارُس، يا جَدّي جون؟» جميعها. ولا شيء منها. هناك كلمتان أخريان يجب أن تنظر فيهما هنا: الأرثوذكسية والبدعة. يمكن تعريف الأرثوذكسية بضع طرق، لكن «التقليدية»، أو «المعتادة»، والأهم «ما تم إرساؤه رسمياً على أنه حق وصحيح»، ربما تكون كافية في الوقت الحالي. من ناحية أخرى، يمكن تعريف البدعة على أنها اعتقاد يعارض، أو حتى لا يتوافق ببساطة مع الأرثوذكسية. لذا، الهرطقي هو ببساطة شخص يعارض الأرثوذكسية، أو يرفضها، أو لا يتلاءم معها ببساطة. «لا أظن أنني أستطيع ابتلاع وصف الأمر بأنه "ببساطة" أي شيء. ليس بعد كل ما فعلوه. ليس بعد ما أراه كل يوم». يبدو الأمر بسيطاً جداً بالنسبة لي. فكر في الأمر مطولاً. حاول، لكنه استمر في العودة إلى تلك الغارة التجارية الكارثية. أين كانت الشفقة هناك؟ أين كانت الشفقة على إخوته وأخواته في العالم الأرضي؟ حين جلس مع الأخ لونغ طوال ليلته الأخيرة، سيّد إذن كانت تلك شفقة، ولكن ماذا في ذلك؟ ألم يكن ميتاً على أي حال؟ كل أولئك الذين قدم لهم الاسعافات الأولية، وكل الأرواح التي انقذها، ألم يموتوا على أي حال؟ ومع ذلك، بطريقة ما، نجا هو وهونغ اللذان اختبئا وجمعا المكافآت. وكان الشخص الذي ربح أكثر هو من قضى حياته بسهولة أكبر – البطل العظيم كو. الشخص الذي حقق جدارات عظيمة للطائفة؛ والذي روض وحشاً جباراً، وقتل شريراً عظيماً بينما أضعف، بشكل طفيف للغاية، قوة مضيق الحديد الأسود من خلال قطاع الطرق برعاية الطائفة. كم هو مشفق للغاية! مشفق ومقتصد ومتواضع لدرجة جعلت تيان يرغب في التقيؤ. ولكن بطريقة ما، بطريقة ما، كان الهراطقة أسوأ. بدا الأمر وكأنه مستحيل، لكنهم كانوا كذلك. لقد حول الهراطقة البشر إلى ناقلي أوبئة، وقنابل سموم الجثث، ومقامات لتكاثر الغو. كانوا يعذقون ويقتلون من أجل الفن والرياضة وداوهم. لم يصنعوا شيئاً، ولم يزرعوا شيئاً، ولم يعتزوا بشيء لا يغذي ممارستهم. ومن ما أمكنه رؤيته، كان طريق الهرطقي هو التسلق نحو السماوات على جبل من الجثث. لم يكونوا يكترثون للشفقة والاقتصاد والتواضع إلا بالقدر الذي يمكنهم فيه استغلالها في الآخرين. بالنسبة للهراطقة، كانت الفضائل الثلاث أسلحة تُستخدم، لا أهدافاً يُسعى لتحقيقها. تعلق عقل تيان بتلك الفكرة. شعرت وكأنه اصطدم بجدع قدمه بصخرة كانت موجودة دائماً، ومع ذلك فشل في رؤيتها بطريقة ما. لقد كان الأمر بهذه البساطة حقاً، أليس كذلك؟ آمن المارسون الأرثوذكس، ومعبد الرافعة القديمة بكل تأكيد، بالفضائل الثلاث العليا بصدق. واعتبروها جوهر الأخلاق؛ وسمات يجب تنميتها. لقد نظروا إلى حالة العالم المليئة بالفوضى، وأدركوا أن الشفقة على شخص غالباً ما تكون قسوة على آخر، فبذلوا… قصارى جهدهم. دفن تيان وجهه بين كفيه؛ فحتى هو لم يكن يعدري أكان يضحك أم يبكي.