الفصل السابع تقنية التدريب_1
قال المعلم يان، "طرق التنفس التي تم نقلها مسبقاً بواسطة الطائفة، والمماثلة لتقنيات التدريب، يمكنها أيضاً تدريب القوة الروحية. ومع ذلك، فهي بدائية للغاية ومناسبة فقط للمتدربين قبل المستوى الثالث من تنقية الروح. بعد الوصول إلى المستوى الثالث، يجب على المرء اختيار تقنية تدريب حقيقية لتعلمها. بالطبع، يمكن للمرء الاستمرار في استخدام طريقة التنفس، لكن التدريب سيكون أبطأ بكثير..."
"إليك كتالوج طرق التدريب المقدم من الطائفة ليمارسه تلامذة البوابة الخارجية. يسرد الكتالوج أسماء التقنيات، والجذور الروحية المتوافقة، وأحجار الروح المطلوبة، والأجسام الروحية اللازمة لتجاوز الاختناقات، بالإضافة إلى تأثيرات التقنيات. ألقوا نظرة عليه بأنفسكم أولاً."
وزع المعلم يان الكتالوجات، وتلقى كل تلميذ نسخة، بما في ذلك مو هوا.
كان الكتالوج رقيقاً، ويحتوي على حوالي اثنتي عشرة صفحة فقط، لكنه سجل بكثافة حوالي العشرات من تقنيات التدريب والأمور ذات الصلة.
قال المعلم يان، "إذا كان لديكم أي شكوك، فيمكنكم سؤالي."
سكت التلامذة لحظة قبل أن يرفع أحد,هم يده ويسأل،
"يا سيدي، هل تقنيات التدريب مصنفة أيضاً حسب السمات والدرجات، تماماً مثل الجذور الروحية؟"
نظر المعلم يان إلى ذلك التلميذ بلا مبالاة وقال،
"أنت في المستوى الثالث من تنقية الروح ولا تزال تسأل مثل هذا السؤال البسيط. يبدو أنك لم تكن تنتبه جيداً في صفوف المعلم تشو. عُد وانسخ 'الفهم الأولي لتدريب الداو' مرة واحدة، وأحضرها لي في غضون ثلاثة أيام."
وكأنه صعق بصاعقة، وقف التلميذ مذهولاً لبرهة قبل أن يخفض رأسه ويقول، "حاضر"، وهو ممتلئ بالندم.
لقد كان مهملاً، ناسيّاً أنه لم يكن المعلم تشو هو من يدرس، وأفلت بما دار في ذهنِه...
تفقد المعلم يان المجموعة وتحدث بإخلاص وصدق قلبي،
"المعلم تشو طاعن في السن ولديه مزاج جيد. إنه لا يعاقبكم كثيراً، وقد لا تنتبهون في صفوفه. لكن اختيار تقنية تدريب هو أمر حاسم. سأشرحه لكم مرة أخرى. استمعوا بعناية ولا تجدوه مَمِلّاً."
جلس التلامذة على الفور باستقامة.
"جذر الروح الخاص بالممتدرب ينقسم حسب السمة وحسب الدرجة، وكذلك تقنيات التدريب."
"سمات الجذور الروحية تعتمد أساساً على العناصر الخمسة: المعدن، الخشب، الماء، النار، والأرض. بعض الجذور تتعلق بعنصر واحد، وبعضها مختلط، وهناك الجذور النادرة التي تمتلك العناصر الخمسة كلها، والمعروفة بالعناصر الخمسة الصغيرة والعناصر الخمسة الكبيرة. وراء هذه، هناك أيضاً جذور روحية خاصة ظهرت من تحولات غير معتادة للعناصر الخمسة، مثل الجذور الروحية للجليد، الرعد، الرياح، والين واليانغ. هذه الجذور نادرة للغاية وصعب الحصول عليها عادة."
"بالإضافة إلى ذلك، تنقسم الجذور الروحية إلى تسع درجات بناءً على جودتها، بدءاً من الأدنى: منخفض-منخفض، منخفض-متوسط، منخفض-مرتفع، متوسط-منخفض... وصولاً إلى درجة مرتفع-مرتفع. كل درجة تشير إلى تفاوت كبير. كلما كانت درجة جذر الروح أعلى، كانت الموهبة الطبيعية للتدريب أفضل، وكان حد القوة الروحية الذي يمكن أن يحمله بحر الروح في الداخل أعلى."
"تصنيف تقنيات التدريب مقسم أيضاً حسب السمات، وكذلك حسب تسع درجات، والتي تتماشى أساساً مع الجذور الروحية. في اختيار تقنية التدريب، يجب على المرء أن يأخذ بعين الاعتبار جذر روحه—ما هي سمته، وأن يختار تقنية لها نفس السمة؛ وينبغي أيضاً أن تتطابق درجة جذر الروح من الناحية المثالية مع درجة التقنية."
"سمة جذر الروح تحدد سمة القوة الروحية للمتدرب. وكلما كانت السمة أندر، كانت القوة الروحية للمتدرب أكثر تميزاً؛ ودرجة جذر الروح تحدد الموهبة الطبيعية للمتدرب لتدريب الداو. وكلما كانت الدرجة أعلى، كانت الموهبة الطبيعية أعظم."
...
سأل تلميذ بخجل، "هل جذر الروح الأندر هو الأفضل دائماً؟"
أوضح المعلم يان، "ليس بالضرورة. بالنسبة لتلامذة العشائر الكبرى والطوائف ذات الإرث، هذا أمر جيد. ولكن بالنسبة للمتدربين العاديين، كلما كان جذر الروح أندرت، قلّت تقنيات التدريب المتاحة، وربما لا يجد البعض حتى أي تقنيات لتعلمها، وهو أمر ليس جيداً."
سأل تلميذ آخر، "ماذا لو لم تتطابق سمة تقنية التدريب مع سمة جذر الروح؟"
قال المعلم يان، "لن يهم ذلك، لأنك لن تكون قادراً على تدريبها. المتدرب الذي لديه جذر روح الذهب والماء ببساطة لا يمكنه تعلم تقنية تدريب من سلسلة الأرض والخشب."
"ألا توجد استثناءات؟"
رفع المعلم يان حاجبه وقال، "على الأقل، لا توجد أي استثناءات مسجلة في حوليات محكمة الداو لأكثر من عشرين ألف عام. إذا صادفت واحدة بالصدفة، فأخبرني بها، حتى أتمكن أنا أيضاً من توسيع معرفتي."
انكمش التلميذ رأسه وتوقف عن الكلام.
سأل تلميذ آخر، "أيها المعلم، هل يجب أيضاً أن تتطابق درجة تقنية التدريب مع درجة جذر الروح؟"
قال المعلم يان، "جذر الروح ذو الدرجة الأعلى يمكنه تدريب تقنيات ذات درجة أدنى، ولكن جذر الروح ذو الدرجة الأدنى لا يمكنه تدريب تقنيات ذات درجة أعلى."
سأل تلميذ بحيرة، "إذا كان لدى المرء جذر روح عالي الدرجة، فلماذا يختار تقنية منخفضة الدرجة؟ ألا يعني ذلك قوة روحية مُدربة أقل؟"
أوضح المعلم يان، "كلما كانت درجة التقنية أعلى، زادت أحجار الروح المطلوبة للتدريب، ونَدرت الكنوز السماوية والأرضية اللازمة لتجاوز الاختناقات. بعض الكنوز ببساطة لا يستطيع المتدربون العاديون تحمل تكلفتها. من الأفضل عدم اختيار تقنية عالية الدرجة، ليتفاجأ المرء في منتصف التدريب بأنه لا يستطيع تحمل تكلفتها، وفي ذلك الوقت سيكون الندم بعد فوات الأوان."
سأل التلميذ مرة أخرى، "ماذا لو درس شخص ذو جذر روح منخفض الدرجة تقنية تدريب عالية الدرجة؟"
قال المعلم يان، "وفقاً لـ'شرائع طرق تدريب الداو'، إذا تجاوزت درجة تقنية التدريب جذر روح المرء نفسه، فإن المتدرب، في أغلب الأحيان، سيمتص قوة روحية أكثر من اللازم، مما يتسبب في تلف بحر الروح. وفي الحالات الشديدة، سيؤدي انهيار بحر الروح إلى تدمير تدريب المرء تماماً، وفي حالات أكثر دراماتيكية، يمكن للمرء أن يستسلم للاستحواذ الشيطاني ويموت، مع زوال كل من الحياة والمسار."
"إذن، هناك من يستسلمون للاستحواذ الشيطاني، ولكن هل هذا يعني أن هناك أيضاً من لا يفعلون ذلك؟" أضاءت عينا تلميذ وهو يسأل.
أعطاه المعلم يان نظرة ذات مغزى:
"لا تفترض دائماً أنك الاستثناء، وأن الآخرين قد يواجهون مشاكل بينما أنت بطريقة ما لن تواجهها. في حين أن بعض الأشخاص الذين يدربون الداو قد يكون الحظ إلى جانبهم، يجب ألا تراهن بحياتك على شيء عابر مثل الحظ، باحثاً عن موتك الخاص."
العديد من التلامذة الحاضرين راودتهم مثل هذه الأفكار، وعند سماع ذلك، شعروا ببرودة في قلوبهم ولم يجرؤوا على إيواء أي أفكار أخرى.
تابع المعلم يان قائلاً، "هذه ليست حوادث معزولة، بل هي دروس دامية من أكثر من عشرين ألف عام من تطور تدريب الداو. الفشل في التعلم من تجارب أسلافنا يجعل من السهل ارتكاب خطوة خاطئة. بمجرد أن يحيد المتدرب عن المسار، غالباً ما يفقد السيطرة على مصيره الخاص. بعضهم محظوظ بما يكفي لإيجاد طريقه للعودة، بينما يضيع آخرون إلى الأبد."
أطلق المعلم يان تنهيدة، بادياً محبطاً بعض الشيء؛ شعَرَ مو هوا أن المعلم يان يبدو مهموماً بشيء ما.
ومع ذلك، لم يقل المعلم يان شيئاً آخر وبدلاً من ذلك أشار إلى 'كتالوج طرق التدريب للبوابة الخارجية لبوابة تونغشيان لتنقية الروح' وقال:
"كما ذكرت للتو، ابحثوا عن شيء مناسب لكم هناك. تذكروا، في التدريب، لا تاخذوا على عواتقكم ما لا تستطيعون تحمله؛ ما يناسبكم هو الأفضل."
خفض جميع التلامذة رؤوسهم بعد ذلك وبدؤوا في تقليب كتالوج التقنيات.
بعد أن فهم الفكرة العامة، بدأ مو هوا في البحث عن تقنية لنفسه.
بجذر روحه المتوسط-المنخفض، كان بإمكانه فقط دراسة التقنيات المتوسطة-المنخفضة، لكنه كان فضولياً أيضاً بشأن شكل التقنيات عالية الدرجة.
انتقل مو هوا إلى القسم الأخير من الكتالوج ونظر إلى بضع تقنيات عالية الدرجة:
'جوهر السماء والأرض، الغموض والأصفر': درجة عليا، مناسبة للمتدربين ذوي الجذور الروحية لسلسلة الأرض، قادرة على تدريب مائة وعشرين دورة من القوة الروحية. يلزم ما لا يقل عن خمسة آلاف حجر روح للوصول إلى اكتمال عالم تنقية الروح، وتتطلب كنوزاً سماوية وأرضية مثل عشب الغموض الأصفر، جذر الماء المر، حجر سماء الغموض...
'مرسوم الماء اللطيف': درجة عليا، مناسبة للمتدربين ذوي الجذور الروحية لسلسلة الماء، قادرة على تدريب مائة وثلاثين دورة من القوة الروحية. يلزم ما لا يقل عن خمسة آلاف ومائتي حجر روح للوصول إلى اكتمال عالم تنقية الروح، وتتطلب كنوزاً سماوية وأرضية مثل ماء بلا جذور لمائة عام، دم ثعبان فضي...
'تقنية امتصاص قوة العناصر الخمسة الروحية': درجة عليا، مناسبة للمتدربين ذوي الجذور الروحية لسلسلة العناصر الخمسة (المعدن، الخشب، الماء، النار، والأرض)، قادرة على تدريب مائة وخمسين دورة من القوة الروحية. يلزم ما لا يقل عن ستة آلاف حجر روح للوصول إلى اكتمال عالم تنقية الروح، وتتطلب كنوزاً سماوية وأرضية مثل حجر يوان الذهب، حجر صهر النار، تربة مائة عام...
...
ذهل مو هوا.
"لإكمال عالم تنقية الروح، يلزم ما لا يقل عن خمسة إلى ستة آلاف حجر روح لمجرد التنقية، ناهيك عن التدريب المساعد وتجاوز الاختناقات، وبعض الكنوز السماوية والأرضية النادرة قد تتجاوز تكبتها حتى تكلفة خمسة إلى ستة آلاف حجر روح..."
استغرق الأمر من مو هوا شهراً كاملاً من العمل الشاق لكسب خمسين حجر روح فقط؛ فمجرد التفكير في الاستهلاك على نطاق الآلاف كان كفيلًا بجعل فروة رأسه تتقرح.
كان مو هوا قد سمع آخرين يقولون إن المتدربين السائبين العاديين، حتى أولئك الذين لديهم جذور روحية عالية الدرجة، ببساطة لا يستطيعون تحمل تكلفة تدريب التقنيات عالية الدرجة.
إذا أصر المرء على فعل ذلك، فلم يكن هناك بشكل عام سوى طريقتين متاحتين.
إحداهما كانت إيجاد طائفة كبيرة، واتخاذ شيخ كمرشد، والدخول إلى البوابة الداخلية، وربط المرء نفسه بالطائفة مدى الحياة، وعدم مغادرتها أبداً.
والأخرى كانت الزواج في عائلة، والسماح للعائلة بدعم تدريب المرء، لكن العائلة ستطالبك بتغيير الولاءات، والتخلي عن اسمك، ووالديك، وخلفيتك، وكل ارتباطات الماضي. على الرغم من أنك قد تتمتع بمستقبل، إلا أنك لن تكون نفسك بعد الآن...
بغض النظر عن الخيار الذي يختاره المرء، فهذا يعني أساساً الاعتماد على الآخرين، مع وعد بالتدريب ولكن بلا سيطرة على حياة المرء الخاصة.
لا عجب أن المتدربين يقولون غالباً، الأول هو القدر، ثم الحظ، وثالثاً هو فنغ شوي.
قدر المتدرب يحدد مرتين: مرة بواسطة جذر روحه ومرة بواسطة ميلاده.
فكرة تحدي القدر وقلب حظ المرء أسهل في القول من الفعل...
أطلق مو هوا تنهيدة طويلة.