[ملاحظة الكاتب: هذه قصة خيالية. وعلى هذا، فهذا مجرد تأويلي لديانة أكان. بذلت قصارى جهدي لأكون محترماً، لكن التصوير غير دقيق. إن كنت مهتماً بالتمثيل الأصيل للديانة، فالرجاء إجراء بحثك الخاص.]
أهلاً؟ هل أنت في البيت؟ أجل. اغتسلت وبدلت ثيابي بالفعل، أجاب زين. جيد. أومأت العمة سارفوا. هل ما زلت تحتفظ بمفتاح شقتي؟ أجل. حسناً. اذهب إلى غرفتي، وستجد مزارّي هناك. يمكنك أخذ تمثال أنانسي. هذا كل شيء؟ كيف أحفظه؟ أثمة طقوس؟ أم محظورات؟ أيمكنك الانتظار ريثما أفرغ؟ آسف. يجب أن يقف التمثال على شيء ما — لا يجوز أن يكون على الأرض، شرحت العمة سارفوا. كن محترماً دائماً، وقبل أن تتعبد، أشعل ثلاث شمعات ثم قدم الاحترام أولاً لنيامي وأساسي يا بهذا الترتيب؛
وبعدها، يمكنك استدعاء اسم أنانسي. يجب أن يكون تعبدك مرتين في الأسبوع على الأقل: السبت والأربعاء، وعليك أيضاً جلب طبق قرابين. اترك الطعام طوال الليل، ثم تخلص منه بنفسك في اليوم التالي. لكن لا تبذر الطعام — كله وحسب. ليس في غرفتي ميكروويف، لكنني لن أموت إن أكلت طعاماً بارداً، تلفظ زين. قد يكون قربانك فواكه، لكن أنانسي يستمتع بالطعام الجيد وبالقصص، لذا يجب أن تنوعه بين الحين والآخر، نصحت العمة سارفوا.
أرى. أومأت زين. أنا ممتعض: لمَ في هذه الأيام؟ أحزر أن السبت هو يوم ميلادي، ولكن لمَ الأربعاء؟ ذاك يوم أنانسي. أنا متأكدة تقريباً من أنني أخبرتك بهذا. تنحنح زين: ماذا أيضاً؟ هل يجب أن أركع حين أدعو؟ إن لم ترغب في ذلك، فلا تفعل. المفتاح هو الاحترام. وإن كنت مقدماً على هذا، فعليك الالتزام، حذرت العمة سارفوا. لا تفعل ذلك لمجرد أنك عرفت الآن وآمنت بأن سحرنا حقيقي. إن كان ذاك هو دافعك، فالأفضل أن تكتفي باحترام نمط حياتنا وألا تشارك.
مم، معك حق. إذاً، هل أنت مستعد للالتزام؟ لأكون صادقاً، لست متأكداً فجأة. لا أعرف شيئاً عن فلسفتنا وكل ما شابه. تنهدت العمة سارفوا بعمق. في هذا الجانب، لقد خذلت السلف حقاً. ركزي يا عمتي، قال زين، محاولاً إخفاء ارتباكها. ابحث بنفسك، ويمكنك سؤالي. حسناً، ولكن ماذا عن المذبح؟ هل ما زلت أستعمله؟ يريد السيد أنانسي التحدث إليك على الأرجح، لذا يمكنك إحضاره. بعد إنهاء المكالمة، توجه زين للخارج.
وقبل السير إلى شقة والدته، اشترى أولاً زوجاً من النظارات الشمسية الرخيصة لبضع عشرات من الدولارات، وكيس برتقال، وثلاث شمعات، وصندوقاً خشبياً صغيراً. بدت شقة والدته نظيفة ومرتبة كالمعتاد، لذا وضع زين البرتقال على طاولة المطبخ قبل التوجه مباشرة إلى الغرفة. قبالة السرير كانت توجد طاولة زينة بنية كبيرة مع مرآة طويلة. كان السطح مقسماً إلى قسمين: ضم اليسار تشكيلة من مستحضرات العناية بالوجه، وغسولاً، ومجوهرات، ومكياجاً، وكريماً.
وفي الوقت نفسه، كان اليمين مذبحاً مرتباً بعناية يضم تمثالين، وشمعات، وزهوراً، وطبق فواكه، ومجمرة بخور. ألقى زين نظرة على التمثالين البنيين الصغيرين. كان الأول لامرأة عارية تمسك ثدييها، ويسور معصمها سوار، ولها جذع طويل، وقد استبدل بصخرة بيضاوية ساقاها مقارنة بجسدها النحيل. وبعد بحث سريع في ذاكرته، تعرف عليها بوصفها أساسي يا، الملكة الأم، ملكة الأرض، والحب، والخصوبة، والسلام، والحق، وزوجة نيامي، الملك الأسمى في ديانة الأكان.
يجب أن تكون حارسة أمي، فكر زين لفترة قصيرة قبل تحويل انتباهه إلى التمثال الثاني: رجل بشري وسيم ذو جدائل، يقف أمام عرش، وتخرج من ظهره أرجل عنكبوت لا تحصى. لماذا يبدو غير منسجم هكذا؟ فكر. من الواضح أن هذا التمثال صنع بتقنية حديثة؛ ومقارنة بتمثال أساسي يا، يبدو أنانسي شيئاً قد يتخيله إنسان معاصر لشكل أنانسي؛ وتضمن التصميم برمته جعل ملك العناكب يبدو رائعاً. هز زين رأسه وقرر سؤاله لوالدته؛
فقد أثار هذا التناقض فضوله. ودون إضاعة وقت، رفع يده لأخذ التمثال قبل أن يتوقف. تذكر فجأة بعض ما أخبرته به والدته عن ديانتهم. تعبد العديد من العشائر ملكاً واحداً، لكن عائلتهم تعبد الجميع، وهذا هو سبب امتلاك الجميع حارساً مختلفاً. وجود الملكة الأم منطقي، ولكن لمَ لديها أنانسي أيضاً؟ أصابت الإجابة زين فوراً: لأنه كان حارسه. لا بد أن والدته أقامت هذا المذبح لتصلي من أجله.
داعب زين التمثال برفق، وتنهد، ووضعه في الصندوق، وعاش عائداً إلى منزله بحذر. بمجرد أن بقي وحيداً، قفز إلى الإنترنت للبحث عن ديانة الأكان وفلسفتها. بعد ساعات قليلة من البحث، كان زين مرتبكاً بعض الشيء؛ فلم تكن هناك مراجع كثيرة للاعتماد عليها، لكن المعلومات المتاحة بدت مثيرة للجدل بعض الشيء. تتمثل الفلسفة الأساسية للديانة في بلوغ [الشخصية الإنسانية]. ومع ذلك، وجد زين في بحثه تعريفين أو تفسيرين شائعين للشخصية الإنسانية.
يتعلق الأول بإنجازات الفرد، ووضعه، وقدراته. ينص هذا التفسير أو التأويل على أنه لبلوغ الشخصية الإنسانية، يجب على الفرد تطوير قدراته لاكتساب المزيد من الحقوق، والقوة، والرأس مال السياسي، مما يتيح له تحمل مسؤولية عائلته ومجتمعه. يرى التفسير الثاني أن المرء لا يبلغ الشخصية الإنسانية إلا من خلال الأخلاق، والأدب، واللياقة. وتقل أهمية مكانة الشخص، وثروته، وموهبته مقارنة بإنسانيته ومدى نفعه لمجتمعه والعالم.
تركز هذه الفلسفة على تطوير الإنسانية عبر الأفعال الإيجابية والأعمال الصالحة. إذاً، أيهما يجب أن أختار؟ أأملك خياراً أصلاً؟ فكر زين. مم؟ في الوقت المناسب تماماً. أهلاً. حسناً؟ قالت العمة سارفوا. حسناً ماذا؟ أبحثَّ شيئاً؟ ألديك أي أسئلة؟ أه، فعلت، وكنت أفكر للتو في الشخصية الإنسانية والتفسيرين. إذن، أيهما على حق؟ لا يوجد صواب أو خطأ. وبينما أؤمن بالإنسانية والمجتمع، لا السعي الفردي، فلن أفرضه عليك، أجابت العمة سارفوا.
ألا تتبع عشيرتنا فلسفة واحدة؟ ليس تماماً. يؤمن معظمنا بالإنسانية، لكن القليل غيرنا لا يفعلون. وهناك حتى من يعتقدون بإمكانية دمج الفلسفتين. أرى. أومأت زين. أيلزم عليّ الاختيار قبل الانضمام؟ لا، يمكنك ترك الطبيعة تأخذ مجراها لمعرفة المسار الأنسب لك. يسرني سماع ذلك. أومأت زين. إذاً، هل اتخذت قراراً؟ لست بالقرب منه حتى. لكن لدي سؤالين. تفضل. أنا قلق بشأن نيامي أو نيانكانبو — الصانع.
الأشياء التي قرأتها عنه — وخاصة علمه الشامل وقدرته المطلقة — ذكرتني كثيراً بملك الديانات الابراهيمية. ولست متأكداً شعوري تجاه عبادة كائن عليم بكل شيء وقادر على كل شيء. لقد فهمت الأمر كله خطأ، قالت العمة سارفوا. وبينما يصور أونيامي غالباً بوصفه ملكاً — حتى بشيء من الهيئة البدنية — فنحن لا نعامله هكذا حقاً. نيامي هو تجسيد للطبيعة، للكون.
لذا حين نقول إنه «قادر على كل شيء وعليم بكل شيء»، فنحن لا نعني ذلك بمعنى أنه كيان فائق القدرة.
إنه أشبه بأننا نحن نيامي: الأرض، والجبل، والغابات، والمحيط، والسماء، والشمس، والنجوم هي نيامي؛ والطاقة التي تحيينا وكل شيء في العالمين المادي والجسدي هي نيامي؛ إنه الحياة، وهو الموت — إنه كل شيء.
تذكر زين مثلاً شعبياً وذكر تلقائياً: "Odomankoma boo owuo na owuo kum no (خلق أودومانكوما الموت (أو وو)، فقتله الموت)".
لنيامي أسماء عديدة، منها أونيامي، ونيانكانبو، وأودومانكوما. في هذا المثل أو القصة، خلق نيامي الموت بنفسه، وفي النهاية يُقتل به، مما يبرز الطبيعة الدورية والمتسامية لوجوده. بالضبط. أونيامي لا يتجسد أبداً. في الواقع، لم أسمع يقط بسجلات عن ظهوره. لذا، نحن نتعامل فقط مع الأبوسوم، وهم رسله. أتعتقدين أن هناك صلة بين نيامي وإدارة المستوى؟ لا تذكر هذا الآن، قالت العمة سارفوا بسرعة.
لماذا لا؟ ذكر ابن عمك نقطة مشابهة بالأمس، ولم يكن كثير من الناس سعداء. ما رأيك أنت؟ سأل زين. أنا منفتحة على الفكرة، لكنني لا أعرف الكثير عما يسمى بإدارة المستوى. أومأت زين. انتظر، ألديكن مجموعة دردشة سرية؟ ليست سرية. أستدعونني؟ انتظر حتى ما بعد المراسم. أعلي في المجموعة؟ أهي كذلك؟ كيف ذلك؟ لأنها مؤمنة. ملاحظة منصفة. ما سؤالك الثاني؟ أسرع؛ شخص ما يتصل بي بالفعل. أريد أن أعرف لمَ تمثال أنانسي مختلف جداً عن الملكة الأم؟
سأل زين. لماذا يبدو حديثاً جداً؟ لأنه كذلك، شرحت العمة سارفوا. يستند تمثال الملكة الأم إلى سجلات ناجية من العصور القديمة. وفي الوقت نفسه، دمرت جميع القطع الأثرية والسجلات الخاصة بكيفية تعبد الممارسين القدامى — أعني الشامان — لأنانسي بسبب الاستعمار. الملكة الأم أكثر تقليدية، لذا استخدمت تلك النسخة. وفي الوقت نفسه، لا يقلق أنانسي كثيراً بشأن التفاصيل الصغيرة، لذا جعلت شخصاً يصنعه بعد حادثتك.
ولكن لمَ لا يستطيع أنانسي تذكيرك بتصميماته القديمة؟ أو حتى مشاركة السجلات المفقودة؟ أليس هو ملك المعرفة؟