الفصل السادس عشر: المستوى الثالث من زراعة تشي
بعد أن دخل مو هوا إلى طائفة تونغشيان، بدأت سنة جديدة من حياة الطائفة.
طائفة تونغشيان هي طائفة من الدرجة الأولى، وهي الأدنى في التسلسل الهرمي لعالم الزراعة.
إن تصنيفات الطوائف في عالم الزراعة هرمية بصرامة.
عند تأسيس الطائفة، يجب تحديد درجتها، وهو أمر يتم تدقيقه والبت فيه من قبل محكمة الداو.
معايير تحديد الدرجة صارمة، حيث تقيم أصول الطائفة، والجبال التي تشغلها، وعمق تراثها، وفضيلة قائد طائفتها، ومستوى الزراعة وعدد شيوخها ومدربيها، وعدد التلامذة الذين يمكنها استيعابهم، من بين أمور أخرى.
إن ترقية درجة الطائفة هي أمر أكثر صرامة، وتتطلب من عدة ممارسين رفيعي المستوى التبشير وتثبيت أنفسهم لعدد محدد من السنين قبل التقدم بطلب للحصول على ترقية في جناح تيان شو التابع لمحكمة الداو.
الترقية هي حدث كبير لأي طائفة، وتتطلب سنوات من التحضير والحاجة إلى تنمية العلاقات مع محكمة الداو، مما يستهلك موارد بشرية ومادية معتبرة.
في طائفة تونغشيان، قائد الطائفة القديم هو وحده ممارس في بناء الأساس، وهو ما يبعث على الابتعاد عن استيفاء شروط طائفة من الدرجة الثانية. علاوة على ذلك، يُقدر أنها لن تكون مؤهلة للحصول على ترقية في غضون قرن من الزمان.
علاوة على ذلك، تمتلك طائفة تونغشيان ثلاثة قمم فقط: قمة تونغلينغ، وقمة تونغشوان، وقمة تونغمينغ.
في الطائفة الخارجية لطائفة تونغشيان، يمارس تلامذة زراعة تشي المبكرة، أي المستويات من واحد إلى ثلاثة، ويتعلمون على قمة تونغلينغ، بينما يتواجد تلامذة زراعة تشي المتوسطة من المستويات من أربعة إلى ستة على قمة تونغشوان، وعدد قليل جدا من تلامذة الطائفة الخارجية لزراعة تشي المتأخرة من المستويات من سبعة إلى تسعة يتواجدون أيضا على قمة تونغشوان، ونظرا لأعدادهم القليلة، يتم استيعابهم هناك ببساطة.
وفي الوقت نفسه، يتواجد تلامذة الطائفة الداخلية والتلامذة المنقولون شخصيا، بما في ذلك قائد الطائفة والشيوخ والمدربون، جميعهم على قمة تونغمينغ.
قيل إنه كان توجد في الأصل قمة أخرى، وهي قمة تونغشيان، مخصصة خصيصا لقائد الطائفة والشيوخ للعيش والزراعة فيها. ومع ذلك، بسبب سوء الإدارة في الطائفة والإعسار المالي، قاموا ببيعمها بدموع العيون.
بدون قمة تونغشيان، كيف يمكن أن تستمر في يُطلق عليها طائفة تونغشيان؟
طمح قادة طائفة تونغشيان جيلا بعد جيل إلى استعادة قمة تونغشيان، ولكن للأسف، لم يتحقق هذا الطموح العظيم بعد.
يُقسم تلامذة كل قمة في طائفة تونغشيان إلى أربع فئات: ألف، وباء، جيم، ودال، حيث تقل جودة التلامذة من الفئة ألف نزولا إلى الأسفل، وكذلك يقل تركيز الطائفة وجهود زراعتها.
تستقطب الفئة ألف عموما ما يسمى "أطفال السماء"، الذين يحتاجون إلى جذور روحية جيدة، وموهبة عالية، وزراعة سريعة.
بالطبع، إذا كانت لديك علاقات مع شيوخ الطائفة أو كنت مستعدا للتبرع بمبلغ كبير من الأحجار الروحية، فيمكنك أيضا دخول الفئة ألف.
باختصار، إما أن تمتلك الموهبة، أو العلاقات، أو الأحجار الروحية.
تضم الفئة باء التلامذة ذوي الجذور الروحية المتوسطة ولكنهم يمتلكون موهبة جيدة واجتهادا، كما أن أداءهم العام جدير بالثناء أيضا.
يمتلك تلامذة الفئة جيم جذوراً روحية وموهبة متوسطة، وأداؤهم عادٍ، بينما يمتلك تلامذة الفئة دال جذوراً روحية وأداءً أضعف بشكل عام، وهم يكفون أنفسهم بالكاد.
وُضع مو هوا في الفئة باء، منتميا إلى أولئك الذين لدلكهم جذور روحية متوسطة لكنهم مجتهدون ويؤدون بشكل معقول إلى حد ما في دراستهم.
لذلك، عاش مو هوا، وهو في المستوى الثاني لزراعة تشي، ومارس زراعته على قمة تونغلينغ، الجبل الذي يضم أكبر عدد من التلامذة في طائفة تونغشيان.
بعد دخول الطائفة وتحية زملائه التلامذة المألوفين، بدأ مو هوا سنة من الدراسة والزراعة.
حتى أفقر الممارسين يجمعون بعض الأحجار الروحية ليسمحوا لأطفالهم بدخول الطائفة للزراعة، على الأقل لوضع بعض الأساس وألا يكونوا جاهلين جدا بمختلف جوانب عالم الزراعة، لذا فإن تلامذة زراعة تشي المبكرة في طائفة تونغشيان هم الأثرى عدداً.
أما بالنسبة لمرحلة زراعة تشي المتوسطة، فما إذا كان المرء قادرا على مواصلة الزراعة يعتمد على موهبة الممارس وثروة عائلته.
بعض عائلات الممارسين المستقلين لا تستطيع ببساطة تحمل تكاليف الأحجار الروحية وتضطر إلى ترك أطفالها للدراسة، أو مساعدة الآخرين في تنقية الأدوات، أو القيام بأعمال غريبة، أو تعلم صيد الوحوش في الجبال، فقط لتدبير أمورهم بالكاد. إن رسوم الدراسية السنوية البالغة مئة حجر روحي ليست بالمبلغ البسيط؛ وإلا فإن العائلة ستتضور جوعا قبل أن يصبح الطفل ماهرا.
وأولئك الذين يستطيعون مواصلة الزراعة في الطائفة حتى مرحلة زراعة تشي المتأخرة هم أقل عدداً.
وجد مو هوا أن العديد من زملائه التلامذة المألوفين لم يعودوا موجودين. وعند الاستفسار، علم أن العديد منهم تركوا الدراسة بسبب سوء ظروفهم العائلية ومواجهتهم لصعوبات، وعدم قدر تهم على تحمل الرسوم الدراسية.
طريق الزراعة واسع وعميق في آن واحد، وبدون توجيه، يمكن للمرء أن يهيم على وجهه بلا هدف. إن ترك الدراسة في مرحلة زراعة تشي المبكرة يعني أنه من الصعب للغاية تحقيق أي تقدم إضافي في الزراعة إلا إذا واجه المرء فرصة استثنائية.
تنهد مو هوا بخفة، شاعرا بالأسف، لكن وضعه لم يكن أفضل بكثير، مما ترك له وقتا قليل لمثل هذه الأفكار.
قضى مو هوا أيامه في حضور الدروس والزراعة، مستخدما وقت فراغه لرسم التشكيلات، محققا حياة حשرة ومملوءة بالنشاط.
بعد بضعة أشهر، ودون أن يدرك ذلك تقريبا، اخترق مو هوا إلى المستوى الثالث لزراعة تشي.
يعتمد التقدم في زراعة تشي بشدة على المثابرة والتراكم؛ الزراعة اليومية المستمرة والتراكم على مدى أشهر وسنوات. إذا كان الإنفاق على الأحجار الروحية في محله، فإن الاختراقات تحدث بشكل طبيعي.
ولكن أكثر ما يفتقر إليه الممارسون المستقلون هو دائما الأحجار الروحية.
تعتمد اختراقات العوالم الصغرى على التراكم، وتواجه اختراقات العوالم المتوسطة اختناقات. تتطلب هذه الاختناقات بعض الكنوز السماوية والأرضية الخاصة، أو حبوب الدواء للمساعدة في الاختراق.
أما بالنسبة لاختراقات العوالم الكبرى، مثل الانتقال من زراعة تشي إلى بناء الأساس، فهي مسألة حظ أكبر، وهو أمر لن يحققه العديد من الممارسين المستقلين من الطبقة الدنيا طوال حياتهم.
كل تقدم في العالم يجلب فوائد عظيمة للممارس.
في المستوى الثالث لزراعة تشي، شعر مو هوا أن طاقته الروحية أصبحت أكثر وفيرة، وقوته الروحية تقوت بشكل طبيعي.
في السابق، كان رسم تشكيلة النار المشتعلة شاقا، لكنه أصبح الآن بلا عناء، وبالكاد احتاج إلى الراحة بعد إتمامها.
على الرغم من الترقب، كان مو هوا مفاجئاً بسرور.
لا عجب أن الكثير من الممارسين يتحملون ملل الزراعة، مركزين على تطوير عوالمهم. إن البهجة النقية التي تأتي بعد هذا الملل هي حقا السعادة الحقيقية.
في سن العاشرة، وكونه في المستوى الثالث لزراعة تشي، اعتبر مو هوا فوق المتوسط في الفئة باء.
والآن في المستوى الثالث لزراعة تشي، احتاج مو هوا إلى اختيار تقنية زراعة.
في أحد الأيام بعد الدرس، طلب المدرب يان من عدة تلامذة في المستوى الثالث لزراعة تشي البقاء، بما في ذلك مو هوا.
المدرب يان، الذي تولى مهام الشيخ تشو المريض، دخل في صلب الموضوع مباشرة:
"أهم شيء بالنسبة للمارس هو الطاقة الروحية، سواء في الزراعة الجسدية، أو الزراعة الروحية، أو رسم التشكيلات، أو تنقية حبوب الدواء، أو صياغة التمائم، وكلها تتطلب طاقة ضخمة. الطاقة الروحية القوية تضعك في مستوى أعلى، بينما الطاقة الروحية الضعيفة تضعك في مستوى أدنى. الفرق الأساسي بين الممارسين هو الفرق في الطاقة الروحية."
"تُحدد الطاقة الروحية بواسطة تقنية الزراعة، وتُحدد التقنية بواسطة الجذور الروحية. ما هي جذورك الروحية يملي عليك تقنية الزراعة التي يمكنك ممارستها، والتقنية التي تمارسها تحدد وفيرة طاقتك الروحية."
"الجذور الروحية فطرية، ومقدرة عند الولادة، ولا يمكن تغييرها لاحقا. لا يمكنك اختيار جذورك الروحية، ولكن يمكنك اختيار تقنية الزراعة التي تمارسها."
"إن اختيار تقنية زراعة مناسبة مفيد جدا للزراعة المستقبلية. إذا كانت لديك جذور روحية ضعيفة ولكنك تمارس التقنية الصحيحة، فقد تكون لديك مسيرة زراعة طويلة نسبيا. ومع ذلك، إذا كانت لديك جذور روحية فائقة ولكنك تمارس التقنية الخاطئة، فأنت تقطع طريقك نحو الخلود أساسا."
"بغض النظر عن جودة جذورك الروحية، يجب مقاربة اختيار تقنية الزراعة بأقصى درجات الحذر..."
"تقنية الزراعة، هه..." تأمل مو هوا بصمت.
يمتلك مو هوا جذراً روحياً خماسياً من الدرجة المتوسطة الدنيا، والذي يعتبر أقل من المتوسط بين أقرانه في مدينة العاصفة.
لم يكن مؤكداً نوع تقنية الزراعة التي يمكنه تعلمها بجذوره الروحية.