الفصل السابقالفصل التالي
الفصل 81
[المترجمة – كلارا]
[مُراجع – لاكي]
الفصل 81: القديس (الجزء الرابع)
عندما وصل فيكير إلى العيادة، حيث تم جمع المرضى ذوي الحالات الحرجة فقط، كانت ردود فعل رجال الدين على النحو التالي:
"هذا ليس مكانًا لغير المحترفين."
"يمكنك أن تصاب بالعدوى، لذا غادر على الفور!"
هل تحتاج مساعدة؟ لا نحتاج إلى أي تدخل آخر!
ولكن عندما بدأ فيكير في التوبيخ والتوجيه أثناء سيره بين المرضى، تغيرت تعابير وجوه رجال الدين.
"أليس هذا كثيرًا جدًا بالنسبة للنعمة؟"
قال فيكير لرجل الدين باستخدام القوة المقدسة على البقع الحمراء على ساق المريض.
بمعنى آخر، إذا تعاون مؤمنان بالملك نفسه، أمكنهما استمداد قوة مقدسة أكبر.
وهذا يُشبه العلاقة بين التصنيف الائتماني للبنك والقروض.
لكن…
عرف فيكير.
يمكن لرجل دين لديه قوة مقدسة واحدة أن يؤدي معجزة لشخص لديه عشر قوى مقدسة، ويمكن لرجل دين لديه عشر قوى مقدسة أن يؤدي معجزة لشخص لديه مائة قوة مقدسة.
"هناك مفهوم يسمى "البيع على المكشوف"."
كانت هذه طريقة احتيالية اكتشفها رجال الدين في عصر الدمار للتعويض عن ضعف نفوذهم المقدس. في عالم التداول، يعني "البيع على المكشوف" بيع شيء لا تملكه. بعبارة أخرى، يعني بيع شيء مقدمًا ثم شرائه لاحقًا لتحقيق ربح.
عندما حلّ عصر الدمار، عاثت شياطين لا تُحصى وصبرٌ يفوقها فسادًا في عالم البشر. ازداد يأس الملوك.
في تلك اللحظة، بدأ رجال الدين يستيقظون. فبدأوا يستخدمون السلطة المقدسة بإفراط، متجاوزين ما يجرؤون على استخدامه عادةً.
حتى مع وجود قنوات مانا فارغة، ما زال بإمكانهم استخدام القوة المقدسة. تصرفوا أولًا، وأحدثوا المعجزات، ثم رأوا ما حدث.
إن القوة المقدسة المستخدمة مسبقًا، حتى لو كان ذلك يعني إضافة الفائدة لاحقًا، تم الاستفادة منها على الفور.
خلق القوة المقدسة من العدم واستخدامها، ثم رحلة سدادها من خلال الأنشطة الدينية التقية.
أطلق عليها البعض اسم "قروض القوة المقدسة"، وأطلق عليها البعض الآخر اسم "البيع على المكشوف للقوة المقدسة"، وحتى أن البعض أطلق عليها اسم "دين القوة المقدسة" مع لمحة من الاستخفاف بالنفس.
علاوة على ذلك، لم يكن رجال الدين وحدهم قادرين على استخدام قدرٍ ضئيلٍ من القوة المقدسة، بل حتى من قتلوا العديد من الشياطين. ويرجع ذلك إلى أن قتل الشياطين وجمع نقاط الخبرة كان يُعتبران شكلاً من أشكال النشاط الديني في تلك العصور.
لقد قتل فيكير عددًا لا يحصى من الشياطين، وتم تجميع نقاط الخبرة الناتجة بشكل آمن في روحه.
وظل هذا صحيحا حتى بعد تراجعه.
لذلك، كان الفيكير الحالي هو الكائن الوحيد القادر على استخدام القوة المقدسة على الرغم من أنه ليس رجل دين.
مع ذلك، كانت هناك بعض القيود على استخدام القوة المقدسة لمن ليسوا أعضاءً في دين الرونية. كان استخدامها يقتصر على منطقة مقدسة، مثل منطقة عائلة كوافاديس، حيث يُمكن اعتبارها منطقة مقدسة.
اقترب فيكير من المريض المتأوه ومد يده.
… سبلات!
بدأت قوة مقدسة خافتة في شفاء جسد المريض.
اندفع رجال الدين الذين رأوا فيكير يستخدم القوة المقدسة نحوه بعيون متوسعة.
كانت هذه أول مرة يشاهدون فيها شخصًا ليس من رجال الدين في عائلة كوافاديس يستخدم القوة المقدسة. علاوة على ذلك، كان فيكير بارعًا للغاية في استخدام القوة المقدسة.
"هذا أيضًا شيء تعلمته خلال عصر الدمار"، تمتم فيكير.
كان رجال الدين يعاملون المرضى المذعورين كما لو كانوا مجانين. تعلّم فيكير طريقةً لاستخدام قوةٍ مقدسةٍ تتجاوز أكتافهم.
في الواقع، كانت طريقة بسيطة. تضمنت إحداث شقّ بمشرط وحقن قوة مقدسة مباشرة في المناطق المصابة. استخدام المعجزات على الجلد أو التبريكات عن بُعد يُبدد قدرًا كبيرًا من القوة المقدسة. كان تركيز القوة المقدسة على مصدر الألم أكثر فعالية بكثير.
استخدم فيكير مشرطًا وأحدث شقوقًا صغيرة حول البقع الحمراء، تاركًا الدم المتدفق يحمل القوة المقدسة إلى جسد المريض. في منطقة كوافاديس المقدسة، كان فيكير يتمتع بقدر كبير من القوة المقدسة. لكن لأنه لم يكن رجل دين، لم يستطع استخدامها لفترة طويلة.
بدأ رجال الدين الذين شهدوا معجزات فيكير وإرشاداتها بالتجمع حولها واحدًا تلو الآخر. وقد اعتُبرت تقنية البقاء التي يمكن لأي شخص استخدامها خلال عصر الدمار غير مسبوقة ومذهلة هنا.
علاوة على ذلك، لم ينتهِ دهشة رجال الدين. كان فيكير يُؤخّر ظهور المرض بين المرضى بخلط أعشاب متنوعة جمعها من الجبال السوداء خلال عامين من بقائه على قيد الحياة. كانت هذه مهارةً تعلمها من محاربي بالاك.
رغم أنه لم يمنع الوباء، إلا أنه على الأقل كان قادرًا على تأخير تفشيه وتخفيف بعض المعاناة. فقد أنتجت الوصفة والمكونات المجهولة دواءً خفّض حرارة المرضى وأنينهم.
بهذه الطريقة، كان فيكير يتنقل بين المرضى، متحملاً إهاناتهم ونوبات غضبهم، راعياً الجميع بهدوء وصمت. وبالطبع، كانت لأفعاله أسباب.
أولاً، لغرس الإيمان في رجال الدين في QuaVadis؛ ثانياً، لنقل جوهر الماء المقدس الذي خلقه إلى زملائه رجال الدين؛ وثالثاً، من باب الندم على أولئك الذين مرضوا نتيجة له.
[المترجمة – كلارا]
[مُراجع – لاكي]
"…"
كان الجميع يراقبون في رهبة بينما كان فيكير يصنع معجزاته بأفواه نصف مفتوحة.
ثم صوت طفل اخترق الصمت.
"وااااه! أمي! أمي!"
كان طفل يهزّ امرأةً مستلقيةً تبكي. ورغم ظهور بقع حمراء على جسد المرأة، إلا أنها كانت لا تزال شاحبة. تكمن المشكلة في ضعف جسدها، مما جعل حالتها الصحية حرجةً حتى مع هذا المرض الخفيف.
وضع فيكير يده على رأس الطفل وقال: "لا تقلق، سأعالج أمك فورًا."
بهذه الكلمات، أزال فيكير المرض من جسد المرأة. ثم مدّ يده إلى جيبه، وأخرج بعض العملات الذهبية، وناولها للطفلة.
إنه مرض، لكن سوء التغذية يبدو حادًا. استخدم هذا المال لشراء الطعام والحطب لرعاية والدتك.
أخفض الطفل رأسه امتنانًا، وكان أنفه يسيل والدموع تملأ عينيه.
بعد قليل، وبعد أن شاهدوا الطفل يتسلم المال، تجمّع العديد من المرضى حول فيكير، يمدون أيديهم ويطلبون المال. ساد جوٌّ من الفوضى، حيث طالب الجميع بالمال.
في تلك اللحظة، تحدث أحد رجال الدين إلى فيكير وهو في حيرة.
"لا، المساعدة المادية لا تكفي! لا حدود! ستُفرّط في أموالك!" احتجّ أحد رجال الدين.
أومأ فيكير وكأن الأمر لم يُزعجه إطلاقًا. "لماذا لا يكون هناك حد؟ هناك بالتأكيد حدٌّ للمال في جيبي. فقط تبرّعوا به كله."
بهذه الكلمات، وزّع فيكير جميع الأموال على المرضى وعائلاتهم. لم يتردد في إفراغ جيبه، ثم عاد إلى عمله الطبي دون ندم.
عند رؤية ذلك، أصيب رجال الدين ومن حولهم بالصدمة مرة أخرى. وكانت دولوريس بينهم.
حدقت في ظهر فيكير العريض، متذكرةً ما حدث سابقًا. الشباب الذين أطروا على مظهرها. كانوا يتباهون بفخر بمكانتهم النبيلة وثرواتهم الطائلة، ويتبرعون بسخاء بالمال ومواد الإغاثة للفقراء.
ومع ذلك، كانت مواقفهم متغطرسة، وكانوا يحتقرون الفقراء ويحتقرونهم سرًا. في المقابل، ماذا عن فيكير؟ لقد أفرغ جيوبه دون تردد، مع أن المبلغ لم يكن كبيرًا. كان ذلك عملاً خيريًا وتضحيةً حقيقيًا.
كان لدى الكتاب المقدس سبب للاقتراح بأن صدقة المتسول الذي يتبرع بطبق واحد هي أشرف من صدقة رجل غني يتبرع بألف قطعة ذهبية.
فكرت دولوريس في صمت. في مكانٍ تتفشى فيه القذارة والأمراض، كان هذا الرجل يُساعد جيرانه الأقل حظًا باجتهادٍ أكبر من أي شخص آخر. رجلٌ بدا وكأنه عاش في جبهات المعارك الضارية، بهالة الحاج والمنقذ والنبي.
رجلٌ بجسدٍ قويٍّ، لكن روحه كانت حزينةً ووحيدةً بشكلٍ غير متوقع. رجلٌ يُعرّف نفسه بأنه كلب صيد، لكنّه كان يحمل في داخله جروًا تائهًا ومنهكًا.
رجلٌ بكى ونزف روحه. من أين أتى؟
فجأة، تذكرت دولوريس سطرًا كان قد تمتم به منذ وقت ليس ببعيد وهو يغلق حلقه.
"إن علم اللاهوت هو في جوهره عملية فهم الإنسانية، لذا فهذا أمر لا مفر منه."
وفي تلك اللحظة...
نبضة! ازداد نبض قلبها، وتدفق دمها بسرعة. انخفض قلبها إلى أدنى نقطة ثم عاد. شعرت الأخت دولوريس، الفتاة الصغيرة عديمة الخبرة في السادسة عشرة من عمرها، بصدرها ينبض بسرعة.
اتجه وجهها نحو الرجل الذي لم تعرفه حتى.
[المترجمة – كلارا]
[مُراجع – لاكي]
قم بتعزيز تجربة القراءة الخاصة بك عن طريق إزالة الإعلانات مقابل دولار واحد فقط !
إزالة الإعلانات من 1 دولار
الفصل السابقالفصل التالي