الفصل 6: بوذا الحي
كانت الفطرة والمعلم مفهومين مختلفين تماما.
خصوصا عندما يتعلق الأمر بمعلم قد طوّر بالفعل قوى روحية، حيث كانت العلامة الأكثر وضوحا هي القدرة على أخذ اختصارات للوصول إلى عالم الفطرة.
على سبيل المثال، كان بإمكان المرء تناول أدوية روحية معينة أو تلقي تعاليم حصرية من معلم. ومع الخلفية العميقة لمعبد تشن العظيم، كان بإمكانه إنتاج العديد من خبراء الفطرة في فنون الدفاع عن النفس اصطناعيا إذا كان مستعدا لدفع الثمن. ومع ذلك، فإن مثل هذه الإجراءات ستكون بلا معنى.
بالنسبة لقوة في فنون الدفاع عن النفس مثل معبد تشن العظيم، فإن وجود عدد قليل آخر من خبراء الفطرة لن يؤثر عليهم بشكل جذري. وما كان يهم حقا هو وجود المعلمين والمعلمين الكبار الأجلاء، حيث كانت لديهم القدرة على التأثير على الوضع العام في العالم.
بغض النظر عن الاقتحام إلى عالم الفطرة أو الارتقاء إلى مستوى المعلم، كانت المساعدات الخارجية ذات فائدة ضئيلة. تطلب الاقتحام إلى عالم الفطرة تحكما كاملا في قوة المرء، مثل ابتلاع كنوز طبيعية محددة أو تلقي توجيهات من معلم.
بالنسبة للمعلمين الساعين ليصبحوا معلمين كبارا أجلاء، كان عليهم تطوير قوى روحية، وهي عملية مليئة بالمخاطر قد تؤدي إلى الموت.
لهذا السبب صُدم الابوت وقادة آخرون عندما شعروا بوجود المعلم الكبير الغامض الذي أظهر قوى روحية.
في عالم اليوم، كان المعلم الكبير الجليل حدثا نادرا، حيث كان آخر من عرف منهم هو مؤسس سلالة لي العظمة قبل مائة وثمانين عاما.
بالنظر إلى الوقت المنقضي، لم يكن مستحيلا ظهور معلم كبير جليل جديد. ومع ذلك، فمن المرجح أن يكون شخصا بين المعلمين المشهورين بالفعل.
أما بالنسبة لـ لين يوان، وهو طفل يبلغ من العمر ثماني سنوات، فكان من غير الممكن تخيله كمعلم كبير جليل، قادرا على هيمنة العالم. كان هذا المفهوم خارج نطاق فهمهم ويتحدى المنطق.
على الجبل الخلفي لمعبد تشن العظيم، انزعج الموقر الحاجبين الطويلين، الذي كان في خلوة، بسبب التقلبات الروحية المنبعثة من مستودع الكتب المقدسة.
"قوة روحية؟"
"التلميذ هوي تشن، هل خطُا إلى عالم المعلم الكبير الجليل؟"
تمتم الحاجبين الطويلين لنفسه، وكانت نظراته فارغة.
بصفته معلما في معبد تشن العظيم، فقد علّم لين يوان لمدة شهرين وكان على دراية بموهبته المرعبة في فنون الدفاع عن النفس. في نظر الحاجبين الطويلين، كان أن يصبح لين يوان معلما أمرا معقولا، وكانت هناك احتمالية كبيرة لملامسته عالم المعلم الكبير الجليل في المستقبل. ومع ذلك، فقد توقع أن يحدث هذا بعد عقود.
الآن، وبعد خمس سنوات فقط، أصبح لين يوان معلما كبيرا جليلا؟ مقارنة بالابوت والقادة، كانت صدمة الحاجبين الطويلين أعمق. كان الابوت والقادة في ذروة عالم الفطرة فقط، ويعرفون صعوبات الاقتحام لكي يصبحوا معلمين كبارا أجلاء ولكنهم يفتقرون إلى فهم ملموس.
من ناحية أخرى، كان الحاجبين الطويلين معلما، على بعد خطوة واحدة فقط من أن يصبح معلما كبيرا جليلا. لقد استطاع أن يشعر الفجوة التي لا تُسد بين المعلم الكبير الجليل والمعلم في كل لحظة.
حتى مع طريقة الاختراق التي تركها البطريرك دامو، لم يكن لدى الحاجبين الطويلين أي فكرة عن كيفية تحقيق القفزة ليصبح معلما كبيرا جليلا.
في مستودع الكتب المقدسة، جلس لين يوان متربعا، كاتما تقلبات قوته الروحية.
"تشبه هذه القوة الروحية مسار تطور سادة العقل في حضارة البشر الكونية."
تكهن لين يوان في عقله.
في حضارة البشر في الكون، لم يكن المتطورون سرا، وكانت هناك العديد من مسارات التطور المعروفة. تطلبت مسارات سادة العقل، على وجه الخصوص، وسائل خاصة لتحفيز العقل، مما مكنهم من ممارسة قوى لا توصف.
"مجرد تشابه، وليس تطابقا تاما."
تأمل لين يوان في داخله.
ركز مسار تطور سادة العقل في الكون بشكل أساسي على الأوهام، بينما كانت القوى الروحية للمعلم الكبير الجليل قتالية بحتة، مما خلق شعورا بالقمع يتجاوز شعور سادة العقل.
علاوة على ذلك، كانت الأجساد المادية لسادة العقل في حضارة البشر الكونية تُعتبر عموما نقاط ضعف، وتظهر هشاشة نوعا ما. في المقابل، كان المعلمون قد تجاوزوا ذروة القدرات البدنية للشخص العادي ويمكنهم التحكم بشكل كامل في كل خيط من القوة داخل أجسادهم.
على الرغم من أن لين يوان لم يكن على دراية بالمزايا والعيوب المحددة لمسار تطور سادة العقل، إلا أنه تكهن بأن المعلمين الكبار الأجلاء كانوا متفوقين على الأرجح من حيث القوة القتالية.
"في حضارة البشر في الكون، يجب اعتبار فنون الدفاع عن النفس مسار تطور جديد تماما."
"إذا استطعت دفع فنون الدفاع عن النفس إلى مستويات أعلى في هذا العالم وتقديمها إلى ملكة الحكمة للتقييم عندما أعود، فيجب أن أكون قادرا على الحصول على مكافآت كبيرة."
تأمل لين يوان بصمت.
بعد معرفته بأمر التجنيد الإجباري، استفسر لين يوان من ملكة الحكمة، مدركا اهتمامها العميق بمسارات التطور الجديدة.
"هل ينتظرون جميعا في الخارج؟"
بدا أن لين يوان يستشعر شيئا ما، ناظرا نحو خارج مستودع الكتب المقدسة.
إن الاقتحام إلى عالم المعلم الكبير الجليل وتنقية القوى الروحية أديا حتما إلى انتشار الخبر. لذا، كان من الطبيعي تماما أن يدرك الابوت والقادة ذلك.
خارج مستودع الكتب المقدسة، كان الحاجبين الطويلين والابوت والقادة وآخرون ينتظرون. لو كان هناك رهبان آخرون حاضرون، للاحظوا أن الابوت والقادة المهيبين عادة كانوا يرتدون تعبيرات قلقة، تشبه الطلاب الذين ينتظرون مقابلة معلمهم المعجب به.
تململ.
ترقب.
"ادخلوا جميعا."
في تلك اللحظة، ردد صوت لطيف في آذانهم.
"نعم."
عند تلقي الإذن، تنفس الابوت والقادة وآخرون الصعداء، تتبعوا الحاجبين الطويلين أثناء دخولهم مستودع الكتب المقدسة.
"نحييك أيها الراهب الجليل."
في الطابق الثالث من مستودع الكتب المقدسة، رأى الحاجبين الطويلين والآخرون لين يوان أخيرا.
انحنا باحترام.
لم تكن هناك طريقة أخرى. لو وصل لين يوان إلى عالم الفطرة في سن الثالثة، لكان من الممكن تفسير ذلك كمعجزة استثنائية في فنون الدفاع عن النفس. ومع ذلك، فإن دخول عالم المعلم الكبير الجليل في سن الثامنة كان أمرا لا يمكن تفسيره بالمنطق السليم.
فقط التناسخ الاسطوري لبوذا حقيقي أو بوذا حي يمكن أن يتوافق مع فهم الجميع.
الجميع، بما في ذلك الحاجبين الطويلين، خاطبوا لين يوان دون تردد بـ "الراهب الجليل".
"الراهب الجليل؟"
ابتسم لين يوان بخفة، دون تأكيد أو نفي أي شيء.
كان يعرف شؤونه الخاصة، ولم يكن بالتأكيد "راهبا جليلا".
ومع ذلك، طالما أنه لم يكشف عن ذلك، فلن يعرف أحد.
بعد ذلك، تحدث لين يوان مع الابوت والقادة وآخرين، واغتنم الفرصة لمشاركة بعض الأفكار التي اكتسبها أحيانا في السنوات القليلة الماضية. لقد شرح فهمه لاختراق عالم الفطرة للوصول إلى عالم المعلم، موفرا التوجيه للحاضرين.
ترك هذا التوجيه المباشر الابوت والقادة وآخرين مستنيرين بعمق. وباعتباره مؤسسة إرث للمعلم الكبير الجليل، امتلك معبد تشن العظيم بطبيعة الحال تراثا ثمينا تركه البطريرك بوديدهارما والمعلمون المتعاقبون حول كيفية الاختراق إلى عالم المعلم.
ومع ذلك، حتى التعليقات التي تركها البطريرك بوديدهارما غالبا ما لم يفهمها الابوت والقادة وآخرون بشكل كامل. إن تحقيق مآثر معينة لم يكن بالضرورة يعني أن المرء قد فهم جميع المبادئ الأساسية وجوهر تلك المآثر.
في حين كان معروفا أن الاقتحام ليصبح معلما يتطلب تحكما كاملا في كل خيط من قوة المرء، نادرا ما تم شرح تفاصيل كيفية تحقيق هذا التحكم الكامل، ناهيك عن كيفية القيام بذلك بالفعل. قام لين يوان، مستفيدا من بصيرته الاستثنائية، بتكرار عملية الاختراق من عالم الفطرة إلى عالم المعلم بدقة، موفرا طرقا ووسائل محددة.
جلبت هذه الوحي الدموع إلى عيون الابوت والقادة وآخرين.
من خلال توجيه لين يوان، رأوا على الأقل أملا في الاقتحام ليصبحوا معلمين. إذا تمكنوا من زراعة وصقل مهاراتهم لمدة عقد أو عقدين، فربما يخطون إلى عالم المعلم.
في بضع جمل فقط، أضاء لين يوان، مثل منارة الحكمة، مستقبل معبد تشن العظيم لعقود قادمة، مزارعا العديد من المعلمين المحتملين. مثل هذه القدرة لا يمكن أن يحققها إلا "راهب جليل" مثل لين يوان.
يمكن القول إنه إذا تجرأ أي شخص على التشكيك في هوية لين يوان "كراهب جليل" الآن، لكان الابوت وقادة معبد تشن العظيم أول من اعترض.