الفصل التالي
الفصل 28: أفضل خمسة أساليب زراعية، مخطط التطور
حدق وانغ تشي في الصندوق المفتوح.
كانت في الداخل أربعة أطباق ووعاء واحد من الأرز. مصنوعة من الخضراوات واللحوم، لم تكن الأطباق تبدو أفضل بكثير من وجبات المزارعين البسيطة. لكن الاختلاف يكمن في الطاقة الروحية التي تحملها. ليس بسبب مكونات خاصة، بل بفضل طاهٍ خبير أضافها أثناء التحضير.
انصبّ ذهول وانغ تشي على الأختام الموجودة على الصندوق.
"يا للهول، حتى علبة الطعام منقوشة بالأختام! مع وجود شيء كهذا يحافظ على الطعام ساخنًا وطازجًا، ستحصل على وليمة إمبراطورية من سلالة مانشو هان... أم أنها وليمة شياطين بشرية هنا؟"
قال زين تشانزي: "هذا يثبت مدى انخراط التحالف الخالد في تعليم أتباعه".
بعد أن أثقله الجوع لأكثر من يوم، أنهى وانغ تشي وجبته بسرعة. أعاد علبة الطعام ومسح فمه قبل أن يغادر قاعة الطعام.
"بشكل عام، كان الطعام لذيذاً." تجشأ وانغ تشي وهو يقيم الأمر، "مع ذلك، لم يكن شكله جذاباً، لكن تلك الوجبة جعلتني أشعر بالراحة والاسترخاء كما لو أنني أخذت حماماً ساخناً طويلاً."
قال تشن شانزي: "تدخل الطاقة الروحية الموجودة في الطعام إلى جسمك عبر جهازك الهضمي، فتُشكّل بنيتك الجسدية. أما بالنسبة للمذاق، فمن الصعب أن تجد طعامًا سيئًا بعد أن يمتلئ بالطاقة الروحية. هل يوجد في الزراعة الحديثة مزارعون متخصصون في الطبخ؟"
سأل وانغ تشي: "هل كانت الزراعة القديمة تضم طوائف تشعر بالملل مثل هذه؟"
"الأمر لا يتعلق بالطوائف بحد ذاتها. مع ذلك، لديّ إرثٌ يركز على تحويل الوحوش والأعشاب الروحية إلى طعام يُحسّن الزراعة. لا يختلف الأمر عن الخيمياء، إن نظرنا إليه، إلا أنهم يعتقدون أن كلما كان الطبق ألذ، كانت آثاره أفضل."
كان وانغ تشي في حالة مزاجية جيدة، على الرغم من برودة رياح المساء. وبينما كان يتجول في معهد الخالدين، وصل بالصدفة إلى أمام أرشيف الفنون.
أشرق وجه وانغ تشي قائلاً: "لم تكن خطتي أن أتعلم فنًا عقليًا الآن، ولكن لا بأس من التصفح بما أنني هنا".
دخل قاعةً واسعةً، تعجّ بكراتٍ ضوئيةٍ عائمةٍ، تُضفي عليها نورًا ساطعًا. ومقابل البابين المزدوجين الكبيرين للقاعة، كان هناك جدارٌ تتخلله نحو مئة سجادة صلاة. كانت السجادات منقوشةً، حرصًا على ألا يُزعج شيءٌ التلاميذ. بينما نُقشت على الجدار كلماتٌ تُشير إلى الفنون الذهنية الأساسية لكل طائفةٍ عظيمة.
اختار وانغ تشي مقعداً وراقب الفنون الذهنية للجدار.
كانت تقنية "التحليق الأرضي المشتعل" في مدينة المناظر الطبيعية تقع في أقصى اليسار. كانت هذه التقنية تتمتع بقوة روحية هائلة وفعالية كبيرة في المعارك. عند إتمام الفصل الأول، يمتص الممارس وميضًا من نار الأرض ليغذيه في منطقة "دانتيان" لديه، مما يجعل جوهرها الواسع والعميق أكثر يقظة.
أومأ وانغ تشي برأسه قائلاً: "نظرية الانجراف القاري. إن أساس مدينة المناظر الطبيعية مرتبط بالجيولوجيا والجغرافيا وعلوم الأرض الأخرى. ربما تكون علوم المقاطعة السماوية أكثر ملاءمة؟"
مع أن علوم الأرض لم تكن تستهويه على الأرض.
"يتضمن كسوف نيمبوس لطائفة السحابة العائمة ميكانيكا الموائع وعلم الأرصاد الجوية، وشيء ما يتعلق بخفة الجسم ورشاقة الطيران." استطاع وانغ تشي أن يتخيل بالفعل مزارعي طائفة السحابة العائمة، يرتدون الأبيض ويطفون برشاقة كطائر السنونو، وكأنهم يطيرون طائرات ورقية في المعركة، بل ربما يمارسون علاقات عابرة. ليس الأمر سيئًا للغاية في الواقع!
يا للأسف الشديد أنه لم يتقن سوى أساسيات ميكانيكا الموائع في حياته الأولى. كان من البديهي أن يهزم بعض طلاب المرحلة الإعدادية، لكن بمجرد أن وصل إلى صلب الأمور في الطائفة، سيتخلف عن الركب.
تخطى وانغ تشي أساليب التدريب في جناح الآلات ونطاق الروح السماوية على الوضع التلقائي، واستقر على فروع تحالف الانسجام والفنون العقلية الأساسية لطائفة الفنون المتعددة.
"بالنظر إلى اسم قصر السماء الحارقة، فلا بد أن يكون له علاقة بالديناميكا الحرارية." نظر وانغ تشي وقال: "رشاقة اللهب، فن حركي؟ حقًا؟ ألم تكن الفنون الذهنية هي الوحيدة هنا؟"
بعد أن هدأت أعصابه، قرأ وانغ تشي أساليب التدريب الأساسية لقصر السماء الحارقة بتركيز أكبر. ثم صفق على فخذه قائلاً: "يا للهول!"
لم تُصمم رشاقة فليمسترايد للقتال، ولا لفن السفر لمسافات طويلة. بل استخدمت الحركة كوسيلة للتأمل. وكان جوهر هذا الفن هو تحويل جميع حركات الجسم إلى حرارة يستمدها المرء من خلال الفن الذهني.
إلى جانب كونها طريقة مبتكرة لتطوير الجسد، لم يكن فيها شيء مميز. من الناحية التقنية، كانت أشبه بإضافة ضرر حرق طفيف. مع ذلك، كان هذا أساسيًا في جميع فنون السحر في قصر السماء الحارقة. إن استبدالها بإحدى طرق التطوير المتقدمة التي يمتلكها القصر من شأنه أن يمهد الطريق لمستقبل مجيد.
تبدو "الحوسبة السريعة" لطائفة الفنون المتعددة مثيرة للاهتمام بالمقارنة. هل تُحسّن العد؟ لا يبدو ذلك رائعًا، مع ذلك. "تأتي أنماط الأرقام من الدائرة والمربع. الدائرة تأتي من المربع، والمربع يأتي من المثلث المربع، والمثلث المربع يأتي من حقيقة أن تسعة تسعات تساوي واحدًا وثمانين... لعرض الارتفاعات، ضع المثلث المربع بشكل مستقيم؛ لقياس الأعماق، ضعه بشكل معكوس؛ لتحديد المسافات، ضعه بشكل مسطح. أحط المثلث المربع لإنشاء دائرة؛ اجمع المثلثات المربعة لتشكيل مربعات. المربع يتعلق بالأرض، والدائرة تتعلق بالسماء. السماء دائرة، والأرض مربع. أرقام المربع أساسية، والدائرة ناتجة عن المربع... يمكن تمثيل السماء بقبعة مطر. السماء زرقاء وسوداء؛ والأرض صفراء وحمراء. أما بالنسبة لأرقام السماء التي تشكل قبعة مطر، فإن الأزرق والأسود يشكلان الخارج، والزنجفر والأصفر يشكلان الداخل، وذلك لتمثيل مواقع السماء والأرض...""(تامون: من كتاب "علم الفلك والرياضيات في الصين القديمة" لكريستوفر كولين، وهو ترجمة لدليل رياضيات صيني يعود تاريخه إلى 100 قبل الميلاد)
أثناء قراءة الفن الذهني لطائفة الفنون المتعددة، أدرك وانغ تشي الأمر.
احتوى الفن الذهني على مبادئ هندسية تعلمها وانغ تشي في طفولته في حياته السابقة. وبينما كانت عيناه تحدقان بثبات في الفن، قام بتدويره بشكل غريزي.
"انتظر لحظة!" قال وانغ تشي وهو يستفيق من شروده، "لا يمكنني التسرع وأنا لم أطلع على بقية أساليب التدريب."
قاطعه زين تشانزي قائلاً: "يا فتى، ألا تدرك أنك كنت على وشك التنوير؟"
بدا على زين شانزي خيبة أمل شديدة. لقد أدّى الجسد الفنّ دون توجيه من العقل. وهذا دليل على تأثر القلب بدرجة عالية، مما أدى إلى ارتقاء بصيرة الممارس في الفنّ. أطلق عليه الممارسون القدماء اسم التنوير. هذه الحالات الهشة والثمينة من الوجود لا يمكن استثارتها، بل تُعاش فقط. لكن هذا الأحمق اتخذ قرارًا واعيًا بإنهاء الأمر في تلك اللحظة!
تجاهل وانغ تشي الرجل العجوز الذي دفعه، وهو يفرك ذقنه، [استنادًا إلى هندسته والحسابات التي يدعمها، فإنه يفتقر إلى أي عمق مفاهيمي. الخوارزميات التي يعرضها بدائية، مما يشير إلى طبيعته الأساسية. التالي.]
في المركز كانت أساليب الزراعة لثلاث طوائف عظيمة من تحالف الانسجام.
"يا للهول، انظروا إلى وحي أصل السماء لطائفة التجاوز! إنه يحتوي على قوانين الميكانيكا الثلاثة. لا يوجد شيء مميز في هذا الفن، مع أنه يغطي جميع الجوانب. كما أنه يوفر المرونة، حيث يستمد القوة لمواجهة القوة."
"من بين فنون الرعد المغناطيسية البدائية وفن الرعد في جناح الرعد، لا تبرز الأولى من حيث الهجوم والدفاع، على الرغم من أنها توفر تحكمًا دقيقًا في الأدوات السحرية، وتتفوق في ملاحقة العدو. أما الثانية، فتُقدم مجموعة أكبر من الفنون السحرية القوية حقًا."
كان البرق رائجًا للغاية بين الأبطال والشخصيات الرئيسية، فهو أسلوب هجومي وجذاب. وبناءً على الأسلوب وحده، تفوقت فنون الرعد بشكل واضح. لكن في حالة وانغ تشي، بدا الأمر ناقصًا.
"من غير الواضح حتى الآن ما إذا كان قفص فاراداي يعمل في هذا العالم أيضًا. من وجهة نظر الكهرومغناطيسية، فإن هذا المبدأ لديه احتمالية كبيرة أن يكون صحيحًا."
كان قفص فاراداي سمة شائعة على الأرض. وكان الغرض منه فصل الشحنات الكهرومغناطيسية المختلفة من الداخل والخارج. بعبارة أخرى، حتى البرق الذي تبلغ قوته مليون فولت لا يمكنه أن يؤذي شعرة واحدة على جسم الإنسان داخل قفص فاراداي.
علاوة على ذلك، فإن صنعه في غاية البساطة - يكفي وضع غطاء موصل، وانتهى الأمر! حتى مع معرفة وانغ تشي المتواضعة بالتصنيع، سيكون من السهل عليه إيجاد عدة طرق لدمج قفص فاراداي في ردائه. في حال كانت هذه الأقفاص منتشرة على نطاق واسع، فسيكون ذلك بمثابة حكم بالإعدام عليه، ولن يظهر إلا كأداة مثيرة للرعب، على أقصى تقدير.
هز وانغ تشي رأسه، محاولاً طرد الفكرة المروعة من ذهنه.
"قصر التألق... كما في علم البصريات؟ التوهج الشمسي وتحويل الضوء السماوي، أحدهما قائم على حركة الموجات والآخر على بصريات الجسيمات."
كان للتوهج الشمسي قوة هائلة كالشمس. وكان بإمكان المزارع إطلاقها كلها بمجرد التلويح بها.
يشير تحويل النور السماوي إلى صنع شيء من لا شيء، كما هو الحال في جعل الضوء مادياً، مثل الأسلحة، أو إلحاق الضرر بالأعداء دون ترك أثر.
هز وانغ تشي رأسه. كانت حركة الأمواج والجسيمات متخصصة للغاية، مما أعاق طريقه إلى القمة.
نظر حوله بعد أن تفقد أساليب التدريب في قصر التألق، وعقد حاجبيه قائلاً: "ماذا عن قصر المراوغة؟ أساليب التدريب الأخرى هذه لا تبدو واعدة أيضاً." ثم سأل زين شانزي: "يا رجل، ما رأيك في أساليب التدريب هذه؟"
أجاب زين تشانزي: "أنا غير متأكد من جوهر هذه الأمور، ولكن من واقع خبرتي، فإنها جميعها مثالية".
لاحظ وانغ تشي وجود بابين على جانبي الجدار، حيث تبدأ وتبدأ طرق التدريب المنقوشة، وتذكر ما ذكره سو جونيو. كانت طرق التدريب الأولى في أرشيف الفنون سهلة البدء، ولن تعيق الانتقال إلى طرق أخرى لاحقًا. أما الجزء الخلفي من أرشيف الفنون، فيحتوي على فنون العقل العليا حقًا.
دخل وانغ تشي من بابٍ فوجد أنه يؤدي إلى قاعة صغيرة أشبه بصالون. وعلى الجدار المقابل، كان هناك بابان على كل جانب، يؤدي كل منهما إلى غرفة حجرية. ولاحظ، وهو يواجهها، نقوشًا لأساليب التدريب، بالإضافة إلى الحصائر المبعثرة.
جلس وانغ تشي وهو يقرأ ما هو مكتوب على الجدار. مجرد نظرة خاطفة على أساليب الزراعة جعلته يشعر بحيوية قديمة وواسعة.
كان النص قصيراً ويتألف في معظمه من صور غامضة. وفوق الصور كان مخطط التطور مكتوباً بخط جاد.
مخطط التطور، أسلوب تنمية نطاق الروح السماوية. البدء به في غاية السهولة، بل أبسط من أساليب التنمية العادية. لكن يعيبه في البداية افتقاره لقوة هجومية أو أي تعزيز ملحوظ.
على الرغم من العيب الواضح، كان مخطط التطور هو الفن الذهني الوحيد الذي حصل على قيمة 6 في التكميم لو رينجيا.
لم يكن للفن العقلي قيمة تذكر في خضم المعركة، مما جعل قيمة الفنون العقلية لأفضل خمس طوائف أقل من 3، بينما انخفضت أساليب الزراعة القديمة إلى مستويات سلبية.
ما جعل هذا الفن الذهني متميزاً عن غيره هو قدرته على التطور.
كان مخطط التطور مفتوحًا بلا قيود، ولكل شخص تفسيره الخاص. أدى كل ممارس إلى نتائج مختلفة، دون أي حد لتطوره. بالمثابرة والحكمة الكافيتين، يمكن للمرء أن يصبح لا يُقهر على هذه الأرض دون الحاجة إلى فنون أو أدوات سحرية. أما سبب اقتصار قيمته على 6، فيعود إلى أن الملك التطوري لم يفسره إلا بهذا القدر.
بما أنه يمكن تغيير أسلوب الزراعة حسب الرغبة، فإنه يمكن زراعة مخطط التطور بفن عقلي آخر في نفس الوقت.
"إن الفن الذهني المستمد من نظرية داروين للتطور يمكن أن يتطور، كما هو متوقع." كان وانغ تشي غارقًا في فرحة عارمة. فقد جمع أسلوب التدريب بين الأناقة والقيمة، مُلبيًا جميع احتياجاته.
[قد يكون هذا هو الخيار الأمثل، ما لم يظهر خيار أفضل.]
الفصل السابق