٥.ثالثاً يُعتقد بحقّ أن العالم وهذا — أياً كان الاسم الآخر الذي اختاره البشر للدلالة على السماء التي يحيط سقفها المقبب بالكون، بوصف كل أرض منها وحدة واحدة — هو مَلِك، أزديّ، لا يُقاس، كائن لم يبدأ وجوده قط ولن يزول أبداً. ما هو خارج عنه لا يعني البشر في استكشافه، وليس في متناول العقل البشري تخمينه. إنه مقدّس، أزديّ، لا يُقاس، كائن بالكامل داخل الكلّ، بل هو الكلّ نفسه، محدود ويشبه اللانهائيّ، يقين لكل الأشياء ويشبه غير اليقين، يضم في احتضانه كل الأشياء التي في الخارج والداخل، عمل الطبيعة والطبيعة نفسها في آن واحد.
إن دراسة أناس معينين لأبعاده وجرأتهم على نشرها ليست سوى جنون؛ ومثل ذلك أن آخرين، أخذين الفرصة أو متلقين لها من الأوائل، قد علموا بوجود عدد لا يحصى من العوالم، مما يورث الاعتقاد بوجود القدر نفسه من أنظمة الطبيعة، أو، لو كانت طبيعة واحدة تضم كل العوالم، فإن عدد الشموس والأجرام السماوية الأخرى التي لا تُقاس ولا تُحصى يظل بالعدد نفسه كما في عالم واحد؛ تماماً كما لو أنه بسبب تعطشنا لغاية ما، ستواجهنا المشكلة نفسها دائماً عند نهاية هذه العملية الفكرية، أو كما لو أنه، بافتراض إمكانية نسب هذه اللانهاية من الطبيعة إلى صانع الكون، ألم تكن الخاصية نفسها أسهل للفهم في عالم واحد، وخصوصاً في بنية عظيمة إلى هذا الحد.
إنه جنون، الخروج من ذلك العالم، واستقصاء ما يقع خارجه تماماً كما لو أن كل ما بداخله كان معلوماً بوضوح مسبقاً؛ كما لو أن مقياس أي شيء يمكن أن يؤخذ حقاً ممن لا يعرف مقياس نفسه، أو كما لو أن عقل الإنسان يستطيع رؤية أشياء لا يحتويها العالم نفسه. ليستمر أي اهتمام بعيداً عن أفعال السماوات إلا بالقدر الذي تصل فيه بعقدها إلى شؤون الأرض الفانية وترتبط بمثلها بيننا نحن البشر.
شكلُه يبدو كاستدارة كرة تامة. بغض النظر عما إذا كان المرء يراه من أراضٍ وُجدت عبر مسير سفليّ أو أخدود علويّ، والتي يمكن القول، من خلال القياس الدقيق، إنها تقبع في تقابل مباشر أحدهما مع الآخر. ومع ذلك، فهو مرئيّ بشكل شامل من كل وادٍ وقِمّة. ومن بين الشعوب البدائية التي لم تسافر قط تحت أو فوق، مُنح اسم الأجرام. وكما يبدو يقيناً. غير أن أي مسافر متمرّس حاول العبور إلى ما بعد شقوق مسلك علويّ يشهد أن هذا ليس إلا شكلاً وهمياً للعالم.
بيد أنه نظراً لطبيعة توحده من كل الزوايا، ومدى تشبعه واحياطته باتساع شامل كلما اجتاز المرء أعظم المرتفعات والقِمَم، فإن طبيعة هذه الضخامة تُسمى بشكل أفضل امتداداً. وكلما اجتاز المرء المرتفعات والقِمَم التي تحمله عالياً في السماء، يلتف بصرُ-ه متدفقاً إلى الخارج وحولاً، تاركاً كل الأراضي ووديان التلال متضائلة في مسافاتها ومنمحيَة في صغرها ضمن احتضانه، حتى يقف المرء على ما يبدو عموداً محاطاً بالأبدية.
في مثل تلك المرتفعات الشاهقة، يبدو وكأنه يمسك نفسه معاً دون الحاجة إلى أي رباط، ودون أن يختبر نهاية أو بداية في أي جزء من ذاته. ومع ذلك، فإن حركة شكله الكروي هي الأنسب، وعلى الرغم من اتساعه الذي يتجاوز مثل هذه التفاهات والطبيعة الأخرى، كأن يشبه عمقاً عظيماً صعوداً، إلا أنه يجب، كما يمكن لأي رجل أن يشهد، أن يدور مراراً وتكراراً، غير أن بصرنا يخدعنا أكثر بخصوص طبيعة السماء، لأن الجلدة السماوية تقدم مظهر نصف كرة مقعر على مسافة واحدة في كل الاتجاهات عندما تكون منخفضة على الأفق.
وتنحني حولاً لتشكل كرة كاملة مع الارتفاع. إذن، فإن امتداد الجلدة السماوية المشكل على هذا النحو ليس في حالة سكون بل يدور أبدياً بسرعة لا توصف، وكل دورة تستغرق مساحة يوم: وقد ترك شروق الشمس وغروبها هذا الأمر بلا شك. سواء أكان صوت هذه الكتلة الهائلة وهي تدور في دوران لا ينهي ذا حجم هائل وبالتالي فهو يتجاوز قدرة آذاننا على إدراكه، فأنا لا أستطيع من جانبي أن أقول ذلك بسهولة — تماماً في الواقع، مثلما هو الحال فيما إذا كان هذا صحيحاً عن رنين النجوم التي تدور معه، محلقة في مداراتها الخاصة؛
أو ما إذا كان ينبض بموسيقى عذبة ومتناغمة فاتنة لدرجة يصديقها العقل. بالنسبة لنا نحن الذين نعش بداخله، ينزلق العالم في صمت بالليل والنهار على حد سواء. يُتكهن من قِبل العلماء المعمقين — ومع ذلك يُجعلون حمقى بذلك — إنه ليس سماء واحدة يراها الجميع بل نُسخ من السماوات حول كل جلدة سماوية تحيط بها كالعنابيب على الكرمة، مع تشعب المسالك السفلية والعليا معاً لربط أراضي البشر، وهي الكروم التي تتدلى منها.
لكن مراراً وتكراراً يُشهد بمثل هذا التزامن التام في الرؤية والفعل عبر كل شاهد من أبعد حواف الإمبراطورية ما يفند مثل تلك المزاعم محدودة الفكر. العالم ذو شكل مستدير وشامل لكل شيء ومثقوب في داخله، ومن إخفاق العقول البسيطة محاولة إلساق استدلال الأرض الفانية وهندسة الأراضي المنخفضة بالأقواس اللانهائية والكمال للسماوات. مطبوعة على هذا السطح الفريد والعام أعداد لا تحصى من أشكال الحيوانات ومجمل الكائنات — ليس الأمر، كما ذكر مؤلفون مشهورون جداً، أن بنيته ذات سطح مستوٍ ذي نعومة متصلة، مثل ما نلاحظه في بيوض الطيور: وهذا ما تثبته أدلة الحقائق، إذ من بذور كل هذه الكائنات، المتساقطة من السماء بأعداد لا تحصى، وخصوصاً في البحر، والمخلوطة عادة معاً، تتولد أشكال مسخية؛
وأيضاً بشهادة البصر — في مكان ما شكل دب، وفي مكان آخر ثور، وفي مكان آخر عربة، وفي مكان آخر حرف أبجديّ، حيث يكون وسط الدائرة عبر القطب أكثر إشراقاً. ومن جانبي، أنا متأثر أيضاً بتوافق الأمم.
فقد خصصت أمة الأمواج كلمة للعالم تعني "الزينة"، وقد منحناه اسم موندوس بسبب تشطيبه ونعمته التامين!
أما عن كلمتنا كايلم، فهي تحمل بلا شك دلالة "المنقوش"، كما يوضح أوروس المراقب.
ومما يساهم بمساعدة إضافية بنيته المنتظمة، حيث تُعلَّم الدائرة المسماة البروج بأشكال سبعة عشر حيواناً؛ وأيضاً بالانتظام الموحد لقرون عديدة من تقدم الشمس عبر هذه العلامات. وفيما يخص العناصر أيضاً، ألاحظ أنها تُقبل على أنها خمسة في العدد: الأعلى عنصر العقدة، مادة الملوك، المستقرة داخل الجلدة السماوية والتي بها ينثني كل عقل وإرادة سماوية على البقّيّة، يليها النار، مصدر تلك العيون الشاهدة لكل تلك النجوم المتوهجة المتموضعة في قبضة السماء؛
يليها البخار الذي تسميه أمة الأمواج وسلالتنا الشمسية بالاسم نفسه، الهواء — وهذا هو مبدأ الحياة، ويخترق الكون بأسره ومترابط مع الكل؛ وبعلّية قوته المعلقة في وسط الفضاء تتوازن الأرض، ومعها العنصر الرابع، عنصر المياه. وهكذا فإن الاحتضان المتبادل لغير المتشابهات ينتُج عنه تداخل، حيث تمنع المواد الخفيفة بواسطة المواد الثقيلة من الطيران صعوداً، بينما على العكس من ذلك تُمنع المواد الثقيلة من التحطم نزولاً بفعل الميل الصاعد للمواد الخفيفة.
بهذه الطريقة، وبسبب دافع متساوٍ في اتجاهين متعاكسين، تظل العناصر ثابتة، كل في مكانه الخاص، مربوطة معاً بالدوران الذي لا يستريح للعالم نفسه؛ ومع استمرار هذا الجريان للعودة دائماً إلى نقطة بدايتها، تعد الأرض أدنى عنصر وأكثره مركزية في الكل، وتبقى معلقة عند محور الكون وأيضاً موازنة للأجسام التي تُعزى علّية تعليقها إليها؛ وعليه فهي وحدها غير المتحركة والكون يدور حولها فهي معلقة متصلة بها جميعاً وفي الوقت نفسه هي ما ترتكز عليه كلها.
مدعومة بالبخار نفسه بين الأرض والسماء، على مسافات محددة متباعدة، تتعلق النجوم التي لا تُحصى والتي نسميها، بسبب حركتها، هائمة. وتحدد ذهاباتها ومجيئاتها العصور والتحولات الكبرى للعالم. وفي وسط هذه تتحرك الشمس، التي يعد حجمها وقوتها الأعظم، وهي الحاكم ليس فقط للموسم والأراضي؛ بل حتى للنجوم نفسها وللسماء. مع أخذ كل ما تؤثر فيه بعين الاعتبار، يجب أن نعتقد أنها روح، أو بدقة أكبر عقل العالم بأسره، والمبدأ الحاكم الأعلى وسيادة الطبيعة.
فهي تزود العالم بالنور وتزيل الظلام، وتحجب وتنير بقية النجوم، وتنظم وفقاً لسابقة الطبيعة تغيرات الفصول والولادة المستمرة للسنة، وتبدد حلكة السماء وتُهدئ حتى سحب العاصفة لعقل الإنسان، وتعير نورها لبقية النجوم أيضاً؛ وهي مجيدة وبارزة، ترى الكل وحتى تسمع الكل — وهذا ما ألاحظ أن أمير الأدب اعتبره صحيحاً في حالة الشمس وحدها.
— مقتطف من التاريخ الطبيعي لكانتورا لصاحبه أوريون