الفصل 595: رمز القتل
«هذان الرمزان للقتل هما ثمرة جهدي طوال حياتي في إصلاح هذا الفنّ. هما غير مكتملين، وأغادر هذا المكان وقلبي يعتصره بعض الأسف. بعد أن تحمّلتُ عذابات طريق السيوف، اكتسبتُ بصيرةً أعمق، لكنّي طُردتُ من قِبل أعداءَ أقوياءَ واضطررتُ للهروب. مستقبلي غامضٌ. إن اكتشف خَلَفي هذا المكان، فليحمل إرادتي ويواصل السير دون راحة. لعلّ فنّ الداو للذبح وكتاب السيف يلمعان مجددًا يومًا ما…»
في نهاية الرسالة، نقش اسم «تشينغ تشو» باستخدام طاقة السيف.
كان الخط فوضويًّا، منحوتًا بطاقة السيف في عجلةٍ شديدة.
كان واضحًا أن من كتب هذه الكلمات كان تحت ضغطٍ هائل، تمامًا كما ورد في الرسالة: مطارَدًا من أعداء، مجبرًا على الهروب عبر تشكيل النقل القديم.
دون علمٍ بالمخاطر التي تنتظره في الطرف الآخر من التشكيل، وخوفًا من أنه قد لا يعود أبدًا، ترك وراءه رمزي القتل اللذين صنعهما بجهد عمره كله، كي لا يضيعا إلى الأبد.
كان يأمل أن يأتي يومٌ يكتشف فيه شخصٌ مارس «تغذية الروح الأولية بالسيف» بنجاحٍ هذه القاعة القديمة، فيستخدم هذين الرمزين كأساسٍ لمواصلة إصلاح الفنّ، ويُعيد إحياء هذه الطريقة الفريدة لتُرى تحت ضوء النهار مرةً أخرى.
كان ذلك فعلَ تعاطفٍ عظيم، دليلًا خلّفه لأولئك الذين سيأتون بعده.
وربما كان أيضًا وداعًا غير راغبٍ، أثرًا تركه في نطاق البرد الصغير ليثبت أنه مرّ من هنا يومًا ما.
قرأ تشين سانغ الرسالة بصمت، وقد تأثّر تأثّرًا عميقًا.
شعر بالامتنان لإيثار الأخ تشينغ تشو، وبالهيبة أمام عبقريّته.
عندما كان الفنّ غير مكتمل، والطريق مقطوعًا، ولا أحد يرشده، لم يتحوّل الأخ تشينغ تشو إلى طريقٍ آخر. بل واصل السير وحيدًا، معتمدًا على قوّته الخاصة فقط، وأنشأ رمزَي قتلٍ، ممهّدًا طريقًا جديدًا.
كل رمزٍ كان يمثّل مرحلةً جديدةً من الفنّ.
هذا يعني أنه قبل مغادرته، كان مستوى الأخ تشينغ تشو في التطوير قد بلغ على الأقل المرحلة المتأخرة من مرحلة تشكيل النواة.
ومع ذلك، ظلّ عاجزًا أمام مطارِده، فاضطرّ إلى تفعيل تشكيل النقل القديم والهروب إلى المجهول.
هل كان عدوّه معلّمًا في مرحلة الرضيع الروحي؟
لم يعرف تشين سانغ القصة كاملةً، لكن من الحكايات التي سمعها والتلميحات القليلة التي قدّمتها الجدة جينغ، استطاع أن يخمّن بعض الأمور.
غادر الأخ تشينغ تشو جبل شاوهوا من أجل امرأة، ومع ذلك لم تطارده الطائفة بعد ذلك.
عدوّه الوحيد المعروف كان طائفة يوان شين. بل إن تشين سانغ شكّ في أن العقل المدبّر وراء كل ذلك قد يكون ليونغ يونغ تيان.
في ذلك الوقت، أُصيب ليونغ يونغ تيان بجروحٍ خطيرةٍ في قصر زيوي، ولم يشفَ تمامًا بعد. كان قد أجبر نفسه على الدخول في مرحلة الرضيع الروحي، لكنه امتلك حينها قوةَ رضيعٍ روحيٍّ زائفٍ فقط. هل من الممكن أن يكون الأخ تشينغ تشو هو من ضربه؟
هل نصَب كمينًا لليونغ يونغ تيان في قصر زيوي طالبًا الانتقام؟
إذا صحّ ذلك، فإن من طارَد الأخ تشينغ تشو لاحقًا كان على الأرجح ليونغ تشيان، زعيم طائفة يوان شين آنذاك.
بعد وقتٍ قصيرٍ من آخر ظهورٍ لقصر زيوي، تُوفي ليونغ تشيان بسبب تقدّم العمر. وكان من المؤكد أنه كان يعدّ ليونغ يونغ تيان خليفةً له منذ زمنٍ بعيد.
تلميذه الثمين، الذي ربّاه بجهدٍ جهيد، كاد أن يُقتل. كيف لا يغضب؟ لا بدّ أنه كان حريصًا على تمزيق المهاجم إربًا.
مع ذلك، لم يكن هذا سوى تخمينٍ من تشين سانغ.
الحقيقة الكاملة لما حدث حينها لم يعرفها سوى المشاركين أنفسهم.
نُقش رمزا القتل بدقةٍ بالغة. تدفّق صدى السيف من خلالهما، وكانت نيّتهما القاتلة خفيةً لكنها حادةٌ كالحدّ. وكانا متوافقَين بوضوحٍ مع المراحل الخمس الأولى من «تغذية الروح الأولية بالسيف».
لكن عندما درسهما تشين سانغ عن كثب، أدرك أنهما في الحقيقة مختلفان.
فداخل رمزي القتل كانت هناك رؤى خاصةٌ للأخ تشينغ تشو. أثناء إنشائهما، غرس فيهما دون وعيٍ فهمَه الشخصي للداو.
فنّ «تغذية الروح الأولية بالسيف» كان فنًّا عظيمًا يتميّز بأقصى درجات البساطة واحتمالاتٍ لا حدود لها. كان شاملاً ومنفتحًا، يسمح لكل ممارسٍ بفهمه بطريقته الخاصة، واكتشاف المسار الأنسب له.
لكن الفنّ المشتق الذي أنشأه الأخ تشينغ تشو كان أضيق بكثير، وأكثر ملاءمةً لنفسه وحده.
هذا أيضًا مسألةُ تطوّرٍ ومنظور. منشئ «تغذية الروح الأولية بالسيف» كان بلا شكّ ممارسًا لا يُضاهى، بينما لم يصل الأخ تشينغ تشو سوى إلى مرحلة تشكيل النواة.
الفاصل بين الاثنين كان شاسعًا.
أن يصل الأخ تشينغ تشو إلى هذا الحدّ كان إنجازًا نادرًا وبارزًا. كان بلا شكٍّ عبقريًّا يظهر مرّةً في الألف عام.
ولهذا السبب بالذات، إذا ورث شخصٌ آخر طريقته، حتى لو كان قد مارس الأساس نفسه، سيكون من الصعب عليه اتباع طريقه دون إدخال تعديلاتٍ ما.
التعديلات ضروريةٌ لتتناسب مع طبيعة المرء. وإلا، فسيُخلّ ذلك بنية القلب، وكلما تقدّم المرء أكثر في التطوير، ازداد اختلافه عن طريقه الحقيقي. وفي النهاية، قد ينحرف تمامًا عن المسار.
لكن تشين سانغ كان مختلفًا. كان يعرف بوضوحٍ تامٍّ ما يريد: تطوير مستواه بأسرع ما يمكن.
اعتبر الفنون وسائلَ فقط. ومارس رموز القتل بحتةً كوسيلةٍ ليصبح أقوى. ومع حماية بوذا اليشم لروحه، ظلّ قلبه غير متأثّرٍ تمامًا. حتى لو اضطرّ إلى سلوك طريقٍ مختلفٍ كليًّا، فلن يؤثّر ذلك عليه، فضلًا عن أن التعديلات المطلوبة هنا طفيفةٌ فقط.
بحلول الوقت الذي يصل فيه إلى المرحلة المتوسطة من مرحلة تشكيل النواة، سيستطيع اتباع الطريق الذي مهّده الأخ تشينغ تشو دون الحاجة إلى تغيير رموز القتل إطلاقًا.
حدّق تشين سانغ في الرموز، عيناه لا ترمشان، يحفظهما في ذاكرته ويستوعب المراحل التالية من الفنّ.
رغم أنها طريقةٌ من صنع ذاتي، إلا أنها كانت عميقةً جدًّا. الكثير منها كان يفوق فهم تشين سانغ الحالي. لكن بحدسه الحاد، استطاع أن يرى أن هذا الطريق قابلٌ للتطبيق.
حفظ رمز القتل الأول في ذاكرته بسهولةٍ نسبيّة. لكن حين انتقل إلى الثاني، اشتدّ تركيزه قليلاً.
كان رمز القتل الثاني غير مكتمل. بدا وكأنه يفتقد الضربة النهائية.
وعندما فحص المعنى الخفي المكنون داخله، وجده، كما توقّع، ناقصًا جزءًا من الفنّ.
الأسف المذكور في رسالة الأخ تشينغ تشو كان يشير على الأرجح إلى هذه الضربة النهائية المفقودة. يبدو أنه في ذلك الوقت، كان مستواه في التطوير قد اقترب بالفعل بشكلٍ كبيرٍ من إكمال المرحلة المتأخرة من مرحلة تشكيل النواة — على بُعد خطوةٍ واحدةٍ فقط من مرحلة الرضيع الروحي.
بعد اجتيازه طريق السيوف، اكتسب بصيرةً جديدةً وأمسك أخيرًا بالقطعة المفقودة، لكنه حينها كان قد فات الأوان.
يا له من أسفٍ عظيم!
في القاعة القديمة، تنهّد تشين سانغ تنهيدةً خفيفةً صدّت في الفراغ.
رغم أن الضربة المفقودة كانت واحدةً فقط، فلا يمكن التهاون فيها. لا يجوز أبدًا نقشها بشكلٍ عشوائي أو متهوّر.
يجب أن يكون رمز القتل كله متناسقًا سلسًا، بلا أدنى تنافر. إذا نُقش بشكلٍ خاطئ، فقد يؤدي ذلك إلى انهيار الرمز وانحدارٍ دراماتيكي في التطوير. وفي أسوأ الحالات، قد ينكسر السيف الأبنوسي نفسه من جرّاء الارتداد.
حفظ تشين سانغ كلا رمزي القتل، وهدّأ مشاعره، وترك الأسف جانبًا.
أن يحصل على استمرار الفنّ الذاتي للأخ تشينغ تشو بهذه السهولة كان حظًّا هائلًا بالفعل. كان رمزا القتل هذان كافيين لدعم تطوّره حتى المرحلة المتأخرة من مرحلة تشكيل النواة. ومع هذه المدّة الطويلة المتاحة، قد تظهر فرصةٌ أخرى لاستكمال ما نقص.
وفي أسوأ السيناريوهات، يستطيع أن ينعزل ويكُرّس نفسه لاستنتاج بقية الفنّ.
إنها ضربةٌ واحدةٌ فقط. حتى لو كانت مواهبه متواضعةً، فسيجد حتمًا حلًّا في النهاية.
بعد أن حفظ رمزي القتل في ذاكرته، انحنى تشين سانغ أمام النقش الذي خلّفه الأخ تشينغ تشو، معبّرًا بصمتٍ عن امتنانه للإرشاد. ثم استدار نحو تشكيل النقل القديم في وسط المذبح، وعبّس بتفكيرٍ عميق.
لم توجد أي آثارٍ للأخ تشينغ تشو لا في القاعة القديمة ولا في طريق السيوف، ما يشير إلى أنه استخدم تشكيل النقل بنجاحٍ للهروب.
هذا يثبت أن التشكيل كان فعّالًا بالفعل في ذلك الوقت.
لكن هل لا يزال بالإمكان استخدامه الآن؟ هذا سؤالٌ آخر تمامًا.
سأل تشين سانغ نفسه بصراحة: لو كان مكان الأخ تشينغ تشو، مطارَدًا من قِبل معلّمٍ في مرحلة الرضيع الروحي والموتُ على الأبواب، فإن أول شيءٍ سيفعله بعد الهروب سيكون تدمير تشكيل النقل في الطرف الآخر.
طريق السيوف، رغم قوّته، قد لا يكون كافيًا لإيقاف معلّمٍ في مرحلة الرضيع الروحي. فقط بتدمير التشكيل يمكن القضاء على التهديد حقًّا.
لكن فعل ذلك سيقطع أيضًا طريق العودة. وإذا لم يُصلَح لاحقًا، فلن يكون هناك عودة. لكن تلك مشكلةٌ تُحلّ لاحقًا.
في اللحظة الراهنة، كانت هناك احتماليةٌ كبيرةٌ أن يكون هذا التشكيل غير قابلٍ للاستخدام الآن.
بعد تأمّلٍ لحظة، أخرج تشين سانغ ثمانية أحجار روحية متوسطة الجودة من خاتم الألف جين.
(نهاية الفصل)