الفصل 413: الاجتهاد في التطوير
في الصباح الباكر، ظل الباب الرئيسي لـ "جناح السيف" مغلقًا بإحكام.
كان تشين سانغ في مسكنه الكهفي في الفناء الخلفي. تم رفع الحاجز الوقائي الذي يحمي المسكن، وكان يركز تمامًا وهو يحدق في تشكيل روحي أمامه.
كان هذا التشكيل الروحي ميراثًا عائليًا لصاحب المتجر وو، مصمم خصيصًا لصقل القطع الأثرية.
يمكن للتشكيل أن يجمع الطاقة الروحية في النار، ولم يكن إعداده معقدًا للغاية. كانت المادة الأكثر قيمة المطلوبة عبارة عن مكون روحي غريب يُعرف باسم حجر قلب اللهب.
باستخدام حجر قلب اللهب كعامل حفاز، أنتج التشكيل نارًا روحية، أطلق عليها صاحب المتجر وو اسم "نار الحجر".
لم يكن لهذه النار الحجرية أي قواسم مشتركة على الإطلاق مع نار سامادهي الحقيقية الأسطورية – فقد كانت قوتها تنتمي إلى عالم مختلف تمامًا.
ومع ذلك، كان للنار الحجرية الناتجة عن التشكيل ميزة واحدة: كانت لطيفة للغاية وسهلة التحكم، مما جعلها مناسبة بشكل خاص للمبتدئين.
علاوة على ذلك، تعتمد قوتها على كمية حجر قلب اللهب؛ إذا تم توفير ما يكفي، فيمكن استخدامها، وإن كان بالكاد، لصقل قطع أثرية عالية الجودة.
مع وجود هذا التشكيل الروحي تحت تصرفه، لم يكن تشين سانغ بحاجة مؤقتًا إلى استئجار نار الأرض لصقل القطع الأثرية، مما وفر عليه مبلغًا كبيرًا – على الرغم من أن سعر حجر قلب اللهب كان مرتفعًا، مما يضمن أنه سيتكبد خسائر لفترة طويلة قادمة.
بمجرد إعداد التشكيل، جلس تشين سانغ متربعًا في مركزه. أمامه، ظهرت لهب شاحب لا يتجاوز حجم الإبهام من العدم. احترقت النار بهدوء، دون أي علامة على التمايل. للوهلة الأولى، بدا وكأنه جسم ثابت.
ومع ذلك، كانت درجة حرارته مرتفعة بشكل ملحوظ، واندفعت موجات متتالية من الحرارة نحوه، مشوهة الهواء من حوله.
بتغليف اللهب بوعيه الروحي، أكد تشين سانغ ادعاء صاحب المتجر وو: كانت النار لطيفة بطبيعتها، وبمجرد التعود عليها، يمكن التحكم فيها دون جهد. وهذا يعني أنه أثناء صقل القطع الأثرية، لا داعي للخوف من أن سوء التعامل مع النار سيؤدي إلى فشل كارثي.
ومع ذلك، كان مثل هذا اللهب الصغير غير كافٍ بوضوح للحفاظ على عملية الصقل.
بقلب يده، استرجع تشين سانغ عدة أحجار قلب لهب بيضاء من حقيبة بذور الخردل الخاصة به وقذفها، وتركها تنتشر عبر التشكيل الروحي. ردًا على ذلك، اشتعل اللهب فجأة، وتوسع عدة أضعاف حجمه الأصلي، وارتفعت درجة الحرارة داخل المسكن الكهفي.
راضيًا، حافظ تشين سانغ على السيطرة على اللهب المعزز حديثًا. ثم، بإيماءة رشيقة فوق حقيبة بذور الخردل الخاصة به، أطلق عدة عناصر طافت بجانبه.
من بينها بضع خيوط من حرير العنكبوت الأبيض وبعض أحجار اليشم الخضراء التي كانت تتألق بشكل أكثر إشراقًا من أثمن الأحجار الكريمة في العالم المادي.
كانت هذه المواد – الحرير المنتج من وحش العنكبوت البارد وحجر تشينغ لان – مواد روحية شائعة في عالم التطوير الخالد. كانت روحانيتها مضطربة للغاية، وفي أفضل الأحوال، لا يمكن استخدامها إلا لصقل قطع أثرية منخفضة الجودة.
مصممًا على بناء أساس متين، خطط تشين سانغ للبدء بالقطع الأثرية منخفضة الجودة وتحسين مهاراته تدريجيًا.
اختار هاتين المادتين الروحيتين بنية صقل سيف روحي مشبع بقوة عنصر الماء – سلاح سيكون مفيدًا للغاية لممارسي الخلود منخفضي المستوى.
تم التخطيط لكل خطوة بعناية؛ كانت عملية صقل القطعة الأثرية بأكملها مخططًا مصممًا بدقة أنشأه خلال مناقشات طويلة طوال الليل مع صاحب المتجر وو.
بفضل التوجيه الكامل من صاحب المتجر وو، اكتسب تشين سانغ الثقة للمضي قدمًا.
ثم التقط قطعة بحجم الكف من حجر تشينغ لان، وبتطبيق ضغط طفيف بأطراف أصابعه، تسبب في تحطمها بفرقعة واضحة. بمهارة ملحوظة، أزال منهجيًا الأجزاء الأكثر فوضوية من الحجر – لا أكثر ولا أقل مما هو مطلوب.
بعد ذلك، رفع يده وألقى الشظايا في النار الحجرية.
رقص اللهب بينما تم حرق الشوائب في حجر تشينغ لان تدريجيًا، تاركًا فقط أنقى جزء مليء بقوة مائية وفيرة.
ومع ذلك، كانت القوة المائية متقلبة للغاية، مما جعل من الصعب تكثيفها في شكل صلب.
دون تأخير، انتزع تشين سانغ خيطًا من حرير العنكبوت وأدخله في الخليط. ذاب الحرير – لزوجته تشبه نخاع العظام البارد – بينما تقطر على حجر تشينغ لان، مما يخفف تدريجيًا من الطاقة العنيفة.
بتكرار هذه العملية، اختلطت المادتان معًا حتى اندمجتا في النهاية في واحدة، ثم تحولتا إلى شكل سيف.
أخيرًا، مد تشين سانغ يده في اللهب واستخرج سيف تشينغ فنغ بطول ثلاثة تشي.
كان نصل السيف نحيلًا وطويلًا، بالكاد بلون أخضر نابض بالحياة مع خط أبيض لامع يمتد في وسطه.
اعتبر صقله الأول للقطعة الأثرية ناجحًا، وهي نتيجة بالكاد مفاجئة نظرًا لأن تطويره في المرحلة المتوسطة من بناء الأساس منحه تحكمًا فائقًا في الوعي الروحي والقوة الروحية مقارنة بصاحب المتجر وو. كان فشل صقل قطعة أثرية منخفضة الجودة أمرًا لا يمكن تصوره.
بعد الإعجاب بالسيف الروحي والتأمل في العملية، ألقى تشين سانغ به بعيدًا واستأنف عمله.
ظهر سيف روحي منخفض الجودة تلو الآخر. مع تحسن كفاءته بشكل متزايد، استذكر في نفس الوقت تعاليم شريحة اليشم، وشعر أن بصيرته قد وصلت إلى مستوى جديد.
على الرغم من أنه واجه بعض الإخفاقات غير المتوقعة عند تجربة طرق جديدة على طول الطريق، إلا أنها أثبتت أنها ذات عواقب طفيفة.
بعد شهر، خرج تشين سانغ أخيرًا من مسكنه الكهفي ودخل متجره. نظر حوله، وبضغطة من إصبعه، أنتجت مساحة فارغة بطريقة خارقة رفًا، تم ترتيب السيوف الروحية عليه بدقة.
لم يعرض الرف فقط السيوف الروحية منخفضة الجودة، ولكنه عرض أيضًا العديد من السيوف الروحية متوسطة الجودة.
أخيرًا، كان المتجر الصغير ينضح بإحساس من الجو المناسب لـ "جناح السيف".
كان هذا الإنجاز تتويجًا لشهر من الجهد من قبل تشين سانغ. كان قد تدرب بجد لمدة شهر – جرب كل فكرة وحتى بدأ في محاولة صقل القطع الأثرية متوسطة الجودة – بهدف دمج جزء تعاليم شريحة اليشم بالكامل.
كانت مكاسبه كبيرة، على الرغم من أن بعض الجوانب لا تزال تتطلب المزيد من الوقت للفهم الحقيقي. ومع ذلك، لم يرَ حاجة للبقاء محصورًا في مسكنه الكهفي؛ خلال هذه الفترة، يمكنه بسهولة المغامرة إلى "وادي اللانهاية".
هناك، سيخضع للمحاكمات ويعزز رؤاه، كل ذلك أثناء جمع المواد الروحية المطلوبة لصقل القطع الأثرية.
عند عودته من هذه الرحلات، خطط لمواصلة دراسة كل من صقل القطع الأثرية والتطوير.
في السنوات القادمة، سيعيش حياة الزاهد، دون إضاعة دقيقة واحدة – دافعه هو المكافآت الكبيرة التي يمكنه توقعها في المستقبل.
دفع الباب الرئيسي مفتوحًا.
تسلل شمس الظهيرة، مغلفة إياه بدفء.
المشاة في الشارع، الذين فوجئوا بالنشاط المفاجئ، أداروا رؤوسهم في دهشة، يتهامسون في حيرة حول صاحب المتجر الكسول الذي يبدأ العمل في هذه الساعة.
"يجب أن أجد مساعدًا،" قال تشين سانغ لنفسه.
في ذلك اليوم بالذات، ذهب تشين سانغ إلى دار السمسرة للبشر، وبعد الجولات، عاد بشخصين.
أحدهما كان شابًا نحيفًا وطويل القامة يدعى نينغ يووي – ممارس خالد ناشئ، على الرغم من أن مستواه في التطوير كان فقط في المرحلة الثانية من مرحلة تنقية الطاقة.
الآخر كانت والدة نينغ يووي، التي تعافت مؤخرًا من مرض شديد ولا تزال هشة للغاية.
كان نينغ يووي ووالدته من مواطني سوق تشينغ يانغ. في شبابها، تزوجت والدة نينغ يووي من ممارس خالد – والد نينغ يووي.
على الرغم من أن والده كان يفتقر بشكل ملحوظ إلى الموهبة وكان مستواه في التطوير متواضعًا، إلا أن مكانته كسيد خالد وبركات أسلافه سمحت له بامتلاك مسكن كهفي في سوق تشينغ يانغ، مما يضمن حياة مريحة نسبيًا.
ومع ذلك، كان للقدر خطط أخرى. بينما كان والده في رحلة تطوير خارج السوق، واجه حادثًا مأساويًا ولم يُسمع عنه مرة أخرى. ترك ليدافعوا عن أنفسهم، تمسكت الأم والابن ببعضهما البعض، فقط ليواجهوا فيما بعد مرض الأم الخطير.
مطيعًا ومصممًا، باع الشاب جميع ممتلكات والده المتبقية وباع في النهاية مسكنهما الكهفي لممارس خالد، وتمكن من الحصول على دواء روحي أنقذ حياة والدته.
ومع ذلك، تركهم هذا في حالة من الفقر المدقع، دون حتى مكان يطلقون عليه المنزل.
كانت الموهبة الفطرية لـ نينغ يووي أدنى حتى من موهبة والده، وكان مستواه في التطوير بالكاد متفوقًا على مستوى البشر العاديين. يصارع لتحويل ثرواته، كان على استعداد للمنافسة بشدة مع البشر لكسب العيش.
بعد التحقق من أن قصة نينغ يووي كانت حقيقية، أعاد تشين سانغ بهم إلى متجره.
اعتقد أن أي مساعدة كانت موضع ترحيب – يمكن الوثوق بمثل هؤلاء الأشخاص.
بعد كل شيء، لم يكن يتوقع أن تزدهر أعماله بشكل كبير؛ كان يحتاج فقط إلى شخص لمراقبة المتجر.
(نهاية الفصل)